একাদশ-সংখ্য\\\ এইরূপ একটি বাহন डॉझांग्न नfभ लyांग्न নিৰ্ম্মাণ করে ; নিৰ্ম্মাণ করির। নৌকা । মনে কর, কুপ হইতে জল তুলিবার জন্ত আমার একটা পাত্রের প্রয়োজন হইয়াছে ; অথবা যাহা একই কথা—আমার মনে ঐরূপ একটা পাত্রের অভাব-বোধ হইয়াছে। প্রথমত সে পাত্রের উদর স্ফীত হওয়৷ চাই --কেন না, তাহা হইলে তাহার অভ্যস্তরে যথেষ্ট-পরিমাণ জল ধরিবে ; দ্বিতীয়ত তাহার কণ্ঠ উদর অপেক্ষা সরু ও হ্রস্ব হওরা চাই এবং মুখরন্ধুের চতুষ্পাশ্ব বাহিরের দিকে বিকুঞ্চিত হওয়া চাই—কেন না, তাহ হইলে তাহার কণ্ঠে রজু বাধিয়া তাহাকে ঝুলাইবার সুবিধা হইবে। তৃতীয়ত তাহার উদর এবং কণ্ঠের মধ্যে পরিমাণের সৌযম্য थाका झाई, यक कथाब्र-डाश्। भानान्-गहे হওয়া চাই ; কেন না, তাহা বেমানান্ হইলে আমার মন খুতখুৎ করিবে এবং সেই কারণে তাহাকে ফেলিয়া দিতে ইচ্ছ হুইবে । মুত্তিকার উপাদানে আমি এইরূপ একটা পাত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিয়৷ তাহার নাম দিলাম—ঘট । তাহার পরে আমি ভাবির দেখিলাম যে, মৃত্তিকার উপাদানেই যে ঘট । নিৰ্ম্মাণ করিতে হইবে, এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নাই –যে-কোনো কঠিন উপাদানে ঐক্কপ একটা পাত্র নিৰ্ম্মিত হউকু না কেন, তাহাতেই আমার কার্য্য সিদ্ধ হইতে পারে। অতএব মৃত্তিকার উপাদান ঘটের भूषा'अत्र नरश् । घटफ़ेब्र भूषा अत्र कि ? नl, জল-ধারণ-ক্ষম কাঠিন্ত—লীত উদর, হ্রস্ব সার সত্যের জালোচন।। && কণ্ঠ, বিকুঞ্চিত মুখরন্ধ, এবং সমস্তের আয়তনের পরিমাণ-সেীষম্য ; এইগুলি ঘটের মুখ্য অঙ্গ। এইরূপে, ঘটের মধ্য হইতে তাহার মুখ্য অবয়বগুলি বিবিত্ত • করিয়া লওয়াকে বিবেচনা কহে । মনে কর যেন, আমিই ঘটের প্রথম উদ্ভাবন-কর্তা এবং লোক-মধ্যে তাহার ব্যবহার-প্রচারের আমিই আদি-গুরু । আমি ভাবিয়া-চিন্তিয়া ঘট উদ্ভাবন করিয়াছি, এইজন্ত ঘট দেখিলেই একটি যুক্তি আমার মনে অতীব সুস্পষ্ট আকারে প্রতিভাত হয়। সে যুক্তি এই – যে-হেতু ইহ জল-ধারণ-ক্ষম কঠিন, স্ফীতোদর, হ্রস্ব-কণ্ঠ, বিকুঞ্চিত-মুখরস্তু, এবং আদ্যোপান্ত মানান্-সষ্ট, অতএব ইহা ঘট। যেহেতু এবং অতএবের মধ্যে এই যে যোগ, ইঙ্গারই নাম যুক্তি। যুক্তি-শব্দের অর্থ যে এক-প্রকার যোজনা-ক্রিয়া, তাহ তাহার গায়ে লেখা রহিয়াছে। কিসের সহিত কিসের যোজনা ? যেহেতুর সহিত অতএবের যোজন; অথবা যাহা একই কথা-—প্রমেয়ের সহিত প্রমাণের যোজনা । প্রমাণ-শব্দের যে অর্থ কি—তাহা ও তাহার গারে লেখা রহিয়াছে। প্রমাণ কি ? না, সন্মুখবত্তী বিষয়ের মান-কাৰ্য কিনা মাপন-কাৰ্য্য। “হস্ত প্রসারণ করা” বলিলে বুঝার—হস্তকে সন্মুখ-দিকে সারণ করা কিনা সরানো বা বাড়ানো। “প্রতাপ-স্ফূৰ্ত্তি” বলিলে বুঝার —সম্মুখ-দিকে তাপের বা প্রভাবের ফুৰ্ত্তি । তেমনি “প্রমাণ বলিলে বুঝায়—সন্মুখবর্তী বিষয়ের भान-क्लिब বা মাপন-ক্রিয়া। তাল