একাদশ-সংখ্যা । ] · এতক্ষণের আলোচনায়, বুদ্ধির তিনটি মুখ্য অৰয়বের সন্ধান পাওয়া গেল ; সে ङिनहि अदब्रव श८क्र-विकांब, बिcवळ्ना ७वर बूखि । विल्लांब कि ? ना, विक्रब्र१ ; মনের ভাব হইতে লক্ষ্য-বস্তুতে বিচরণ— অথবা মনের ভাবকে লক্ষ্য-বস্তুতে চারাইয়া দেওয়া। তাছা আর কিছু না—“এটা ঘট” এই বাক্য উচ্চারণ কম্বিয়া ঘটত্বেন্ধ ভাৰকে সাক্ষাৎ-পরিদৃগুমান ঘটে প্রতিফলিত দেখা । विष्वक्रना कि ? ना. जूथमान घछे रुहेtङ ঘটের ভাবকে বিৰিক্ত করিয়া (অর্থাৎ বিযুক্ত করিয়া) দেখা যুক্তি কি ? না, ঘটত্বের ভাব দিয়া বিশেষ বিশেষ ঘটকে মাপিয়া দেখা । যুক্তিতে বিবেচনা এবং বিচার, দুইই একযোগে ফুৰ্ত্তি পায় ; আর, এক বন ও बन ७ बुष्ठेि । ৫২৯ যোগে স্ফৰ্ত্তি পায় বলিয়াই তাহার নাম হইয়াছে যুক্তি। একজন পাকা জহরী প্রথমত “ভাল হীরা” কাহাকে বলে, তাহা জানে—এইরূপ জানা বিবেচনার কার্য্য ঃ দ্বিতীয়ত হীরা দেখিলেই বলিতে পারে যে, এটা অমুক মূল্যের হীরা ; এইরূপ বলিতে পার বিচার-শক্তির কার্য্য i” তৃতীয়ত কিরূপ ক্রেতাকে কিরূপ হীরা গছাইতে হইবে—ইহা ঠিক করা যুক্তির কার্য্য। যুক্তিতে বিবেচনা এবং বিচার, যেহেতু এবং অতএব, দুইই একযোগে কাৰ্য্য করে। বুদ্ধির অঙ্গ-নিৰ্ব্বাচন মাত্র করিয়াই এযাত্রা ক্ষান্তু হইতেছি ; বুদ্ধির ভিতরে মন এবং প্রাণ কি-ভাবে সস্তুক্ত রহিয়াছে, তাহ বারাস্তরের আলোচনার জন্ত রহিল। এদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর। রষ্টি । مهم و تحت محوغ ۰ उग्नशङांकिङ्कग्रश्ठि खेचूङ थांखग्न अर”क अत्रणांकौ4 छांटन अशिक बूटेिनांङ हब्र,७हे कथाüी भांभब्रा दशकांण श्हेरङ लनिम्न अनिtडहि, किरू uहे डेखिद्र भूष्ण कठप्ले गडा चांदइ, विजांनáरइ डांशब्र गन्भूर्भ भीष्णांछूना वङ्ग-७को? cषष बांब्र ना । বৃহৎ দেশের বৃষ্টিবাত্যাদি-সম্বন্ধীয় অবস্থা যে ভৌগোলিক অবস্থান ও বাণিজ্যবায়ু (Trade-winds) zięfs stī stązritē छांब्रां निब्रभिड झग्न, खांझांtङ च्प्रांब्र नरमाझ নাই। ভারতেয় পশ্চিমঘাট-পৰ্ব্বতশ্রেণীতে দক্ষিণপশ্চিমের বায়ুপ্রবাহচালিত মেঘরাশি
