পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় প্রথম খণ্ড.djvu/৫৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

על 登 * - دهه তীর্থ যাত্রা করিল। একটি ডুবিল, গভীরতা হইতে গভীরতায় প্রবেশ করিল। শেষে অতল-তলদেশে আগত এবং , তুষ্ণীভূত । অপরটি পারদৃশ্বজ্ঞানলাভ বাসনায় ক্রমবন্ধন করিল। প্রখরস্রোতপ্রতিরোধী বলের সহিত উত্তালতরঙ্গাঘাতকে তুচ্ছ করিয়া সন্তরণ করিতে করিতে অকুল পাথারে হারাইয়া গেল। হতবুদ্ধি হইয় অনন্তের বিস্তারহীন এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইল। প্রথমটি প্রাচ্য হিন্দু, দ্বিতীয়টি প্রতীচ্য জৰ্ম্মণ । কোন একটি বস্তুর অবলম্বনে বস্তুর অন্তরে প্রবেশ কর। হিন্দুর বিশেষত্ব। আর একের সহিত অপরের সম্বন্ধ জানা এবং সম্বন্ধের ভিতর দিয়া একতা দর্শন করা যুরোপীয় দর্শনের বিশেষত্ব। প্রথমের লক্ষণ একনিষ্ঠতা বা অন্তৰ্দ্ধান, দ্বিতীয়ের . বহুনিষ্ঠতা বা সমাধান। হিন্দু, স্বৰ্য্যের স্বর্ণকবাট উদঘাটন করিয়া স্বৰ্য্যের সারভূত নিষ্কল বিরজ হিরন্ময় পুরুষকে দেখেন । আর য়ু রোপীয়ের সুৰ্য্যের সহিত গ্রহের উপগ্রহের সম্বন্ধ দর্শন করিয়া বহুত্বনিছিভ সুষমা অবলোকন করেন। অনেকে হিন্দুচিস্তার সহিত হিন্দুধৰ্ম্মমত সমূহ মিশাইয়া ফেলেন। তদ্রুপ য়ুরোপীয় চিন্তা বলিতে যুরোপে প্রচলিত ধৰ্ম্মমত বোঝেন । এই রূপ মন্তfগুধৰ্ম্মারোপ ঘোর <थपांनु ङिद्र आग्न किङ्करे नब । बूcबां★ीब চিন্তা প্রণালীর প্রভবস্থান পুরাতন গ্রী কদেশ । কিন্তু বৰ্ত্তমান যুরোপীয় ও প্রাচীন গ্ৰীক ধৰ্ম্মে অকাশ পাতাল প্রভেদ । ইহাতেই প্রমাণিত হইতেছে যে, চিন্তাপ্রণালী ধৰ্ম্মমত হইতে . হিন্দুঞ্জাতির একনিষ্ঠতা । পৃথক্ । হিন্দুস্থানে ভিন্ন ভিন্ন মত প্রচলিত श्हेब्राप्छ् ; छिप्न छिम्न जत्थलाग्न, छिम्न डिङ्ग দর্শনের আবির্ভাব হইরাছে –বেদা বিভিন্নাঃ স্থতয়ে বিভিন্ন নাসেী মুনিৰ্য্যস্ত মতং ন ভিন্নং –কিন্তু সমাহিত হইয়া দেখিলে সম্যকৃরূপে বুঝিতে পারা যায় যে একই চিন্তাত্ৰোত, সকল বিভিন্নতার নিম্নদেশে ধারাবাহিকক্রমে চলিয়। আসিতেছে। সেই একনিষ্টচিন্তার গতি নিৰ্দ্ধারণ করা যাউক । বৈদিক কালে বখন যজ্ঞশালায় কালীকরাগীমনোজবাপ্ৰভৃতি সপ্তজিহব বিস্তার করিয়া প্রজ্জ্বলিত হুতাশন আহুত ভোজন করিত তখন সেই জ্যোতিৰ্ম্মর প্রকাশের মধ্যস্থিত জাতবেদ পুরোধ অগ্নিদেবকে “অগ্নিমীড়ে পুরোহিতম্” ইত্যাদি মন্ত্রের দ্বার। १शिग्नां शूछ। कब्रिटङन । श्वश्वन भशiविक्लभশালী প্রভঞ্জন ধরিত্রীকে আলোড়িত করিত তখন পবনদেবকেশংনো বায়ু’বায়ু আমাদের মঙ্গল করুন—এবশুকারে স্তুতি করিতেন। গভীরনির্ঘোধী ওজস্বান সিন্ধুনদের বীচিবিক্ষোভে বরুণদেবের ক্রীড়া দেখিতেন। প্রতাচ্য পণ্ডিতেরা স্থির করিয়াছেন বালক যেরূপ চলনশীল জড়বস্তুতে জীবন আরোপ করে সেইরূপ ঋষিরা জড়শক্তি ও চৈতন্ধের ভেদ বুঝিতে না পারিয়া পঞ্চভুতকে দেবতা বলিয়া পূজা করিতেন। এই সিদ্ধান্ত সমীচীন नcङ् । श्रांशj १षि८मग्न पञांशृTांज़िक छ *८न একনিষ্ঠতার সম্যক্ পরিচয় পাওয়া যায় । র্তাহার কার্য্যকারণপরম্পরার সুদীর্ঘ স্বত্র ধরিয়া আদিকারণে উপনীত হইতেন না। কোন শক্তিশালী বা জ্যোতিৰ্ম্ময় প্রকাশ দেখিলে সেই প্রকাশের অন্তয়ে প্রকাশ