একাদশ-সংখ্য । ) বর্ণাশ্রমধর্ণ। ●ዩU थङ्कइ णuङ रूब्रा-बूब्रारशब्र बांधलँ ।। 4हे बाक्र्ष cद भशन् ७ यत्रश्नाई, डाशब्र नष्मश् নাই । প্রকৃতিকে ব্যবহারক্ষেত্রে জর করা পরমার্থলাভের আর এক প্রকৃষ্ট উপায় । किङ्ख्छु <! पञांमब्लॅ क्रेश्वंॉब्र उषांम* नटङ् । हे रु बूहब्रार्लोब्रत्रछावश्णङ, किरू त्रेक्षा-थप्लानिङ নহে। ইহা ঈশার আদশের একটা কাৰ্য্যडूभिमाज । श्रटनक नथरब झहे आमcनं ভয়ানক বিরোধ ঘটিয়াছে। কখন যুরোপের छब्रू झई ब्राcछ, कथन क्रेलांब्र छब्र झझे प्रां८छ् । য়ুরোপের ক্রমোন্নতির ইতিহাস এই জয়পরাজয়ের ইতিহাস । এই জুই আদশের थ८डम छfनिम्नां ब्राष1 यांदशक. ङाह नीं হইলে যুরোপীয় ইতিহাস স্তত্ব বুঝা কঠিন झहेgद । खाग्नrङब्र बॉम* कईछब्र, धैश्वर्याठाङ नएश् । उछाझे 4)थोप्टन कcर्न्तब्र 4ङ अङिমান, বর্ণধর্শ্বের প্রতি এত ভালবাসা, জিগীষার अनांनब्र, तो खु छां८वब्र बांमब्र । छू८ब्रां८शृङ्ग স্বাদশ জয়, তাই সেখানে শাস্তভাবের এত অভাব, প্রতিযোগিভার এত বাহুল্য । হিন্দুৰ্জাতির একনিষ্ঠভা ভেদপ্রস্থ কৰ্ম্মৰাজকে নাশ করিয়া ক্ষা দানন্দ লাভ করিবার জন্ত वर्भांडवंबषन्áनfशन बदलइन कब्रिग्नांझिण, श्रांब्र এই একনিষ্ঠভাই বর্ণৰিভাগক্রমের প্রণোদনা कब्रिब्रोक्लिङ । चच्ब्रांजू बाँञ्चों धखां८ख पञब्रभब्रfधि*iधं★cकां८ष <धशिहै इहेग्रां चइत्थङfग्रेौ औबांख्नां.ষ্ট্রপে প্রতিভাত হন । যেমন প্রত্যেক ব্যক্তির পঞ্চকোৰ আছে, তস্ক্রপ সমাজের ও *$कांब आएछ । छोटबङ्ग अब्रभब्रटकांब सl फtईन्जिङ्ग गझोट्छङ्ग थप्रद्दनवाखोकैोमिएशब्र अश्ऋग ; थानबबटकाव बांनिबाजौबैौक्रिश्रब्र সদৃশ। ८कम नl, एक्लब्रदिङ्गब्रछछ पञोणtन*धंधां८म नभांछ रॉीक्लिग्ना पंटिक । नषां८छब्र শাসনরক্ষণকারীদিগের দল মনোময় কোষের তুল্য। মন ইঞ্জিম্বুদিগকে সংযত করিয়া চালন করে ; ক্ষত্রিয়েরা ও প্রজাদিগকে শসন করে। ব্রাহ্মণের বিজ্ঞানমন্ত্রকোষ প্রতিম ; কারণ বিজ্ঞানময়-বুদ্ধিবৃত্তি অন্তমুখী। র্তাহাদিগের বিশেষ কাৰ্য অধ্যাপন ও যাজন, তাহারা শিষ্যদের অস্তঃকরণকে স্থল হইতে স্থক্ষ্মে লইয়া যান. অন্তদৃষ্টি উদঘাটিত করেন, মনের সঙ্কল্পবিকল্পকে একभूथैौन करब्रन । नब्राानौ ब्रा श्राममामब्रटकांयপ্রতিভ। তাহারা অত্যাশ্রমী বিধিনিবেধাদির অতীত, যদৃচ্ছাগতি ; সংসারের পরমার্থश्रङिब्र भूषाडाब्र ऊँांशcनब्रहे छ*८ब्र छरड । আনন্দ হইতেই স্বষ্টি, আনন্দেতেই স্থিতি, আনন্দেতেই বিশ্বসংসারের পর্যাবসান। তাই যাহারা ত্যাগানন্দভুকু, তাহারাই সৰ্ব্বপ্রভু, জগদগুরু । , " ঋষির একমেবাদ্বিতারের কোষিক পঞ্চী করণ অনুসারে সমাজকে পঞ্চধা বিভক্ত করিয়াছেন ; আর ব্যক্তির ও যে সাধন, সমাজের ও সেই সাধন ব্যবস্থা করিয়াছেন । প্রথমে কৰ্ম্মেন্দ্রিরগুলিকে সপ্রাণ জ্ঞানেজিরের বশে জানিতে হয় ; তার পর জ্ঞানেজিরদিগকে মনের অধীন করিতে হয় ; বহিমুখী মনকে আবার জন্তমুখী বিবেকের শাসনে রাখিতে হয়, তবে আনন্দের একত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় । নহিয়ে বিরোধ, বিদ্রোহ ও বহুলভার উপদ্রবে জীব ক্লিষ্ট ও মঙ্গলস্রষ্ট হয় । আর্যসমাজেও সেইরূপ ছিল। চতুৰ্বর্ণের পারম্পর্ঘ্য ও সম্বন্ধ জীবকোষায়ুযায়ী
