একাদশ-সংখ্যা । ] বৰ্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম। 6:86. জাতির উচ্চ লক্ষ্য বুঝিতে পারে নাই। उiश्i ब्र! षांश्] ङ८झब्र ङिङद्र विश्वभI ब्षiनि ब्र1ছিল, নিবৃত্তিমার্গকে প্রবৃত্তির দ্বারা কলুষিত করিয়াছিল । বৈষম্যদোষে অর্য্যেসমাজ অবসক্স হইরা পড়িল । এই অবসাদ বৈনাশিক বৌদ্ধবাদের প্রদরভূমি হইয়াছিল । ভারত আর্য-আদশ-বিরহিত হইয়া মধঃপতিত হইল। যে মার্য্যের অভু্যদারতার জন্য বিখ্যাত, তাহারাই আজি অমুদার বলিয়। নিন্দিত । আর নিন্দ করে করি ?— যার পরাজি ত জাতি সকলের সহি ত ক খন ৪ মিলিতে পারে না, বুরঞ্চ তাহাদিগকে নাশ করে । ইংরে:জ র হস্তে মাকি3নর আদিম छाडि प्ले श्र ऊ कि झु १, इ३ प्राtझ् । আফ্রি কী ও অষ্ট্রেলিয়াতে ও তথৈব চ। কেবল পুথিগত উদার তার আড়ম্বর দেখিয়৷ আমরা আমাদের পু বপুরুষাদগকে অনুদার ও নিষ্ঠুৰ বলয় গুরু নন্দাপাতকে পাঠক। হত য়ffছ । য়ুরোপের বর্ণভেদ নাই বলিয়৷ তথায় नाम"श्च क ८झु चां मां, 4ं श्राब्रः। ममগড় । সেখানে ঐশ্বৰ্য্যশালীতে আর দীন শ্রমজাবীতে এত প্র:ভদ বে, তাছাদের জিগীষার আদশ জিৰাংসার পরিণত হইয়াছে। বৈনাftral ( nihilist ) s 'itaria: htar বানর (socialist ) তাহার সাক্ষা। শ্রম' ৪াবীদিগের বিপুল বৰ্ম্মৰটলকল য়ুরোপকে * ব্যস্ত করিয়াড়ে, বিরোধের ভয়ঙ্কর ছবি দেখা ইয়া যুরোপীয় সমাজকে ভীত করিয়াছে। বর্ণধৰ্ম্মে জিগীষা প্রবৃত্তির পরিপুষ্টি হর না, भविषदूकि कईस क इझे ब्रl १८क्ल s कां८गब्र পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে উন্নতির পথে অগ্রসর হইতে পারে না। যুরোপে ওরূপ বন্ধন নাই, ठांझे ऊथांग्र छिीौष श्रां८छ्, दिछब्रणञ्चौब्र শোভা আছে, প্রতিভার ফুৰ্ত্তির জন্ত প্রশস্ত छूभि श्रांcछ्, डेब्रठिब्र अनञ्च °र्थ cषाणां আছে । আর এখানে কোন ব্যক্তি যদি কৌলিক কৰ্ম্ম করিতে অপটু হয়, যদি তাহার প্রতিভা পরধৰ্ম্মপালনে স্বভাৰত ধাৰিত হয়, তাহা হইলে তাহার আfর কোন উপায় নাই । তাহাকে বর্ণের বেড়ার মধ্যে বদ্ধ থাকিয়া তাহার নৈসর্গিক বুদ্ধিকে বিনষ্ট করিতে হয়। বর্ণধৰ্ম্ম এপ্রকার অপ্রশস্ত নর। বর্ণধৰ্ম্মপালনে প্রতিভার যথেষ্ট উৎকর্ষ হইত। তাহাতে প্রতিভার স্বাধীন তা নষ্ট হইত না । জনক ক্ষত্ৰিয় হইয়া ব্রাহ্মণের গুরু হইয়াfহলেন । দ্রোণাচাৰ্য্য ব্রাহ্মণ হইয়া স্বয়ং যুদ্ধ করিয়াছিলেন । সকলে আপন-আপন বর্ণধৰ্ম্মপালন করিবে; এইরূপ শাসন ছিল বটে, কিন্তু প্রতিভাশালী ব্যক্তিরা এই শাসন ষে অতিক্রম করিতে পারিত না, এমত নহে । আর আপংকালে বা রেীক রক্ষার্থে জনসাধারণে পরধৰ্ম্ম গ্রহণ করিতে পারিত । গৌতম বলিয়াছেন-আপংকালে ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মৰ ভিন্ন আদ্য জাতির নিকট হইতে বিস্তাশিক্ষা করিবে এবং যে পর্য্যস্ত শিক্ষাসমাপ্তি না হইবে, সে পৰ্য্যস্ত তাহদের শুএাষা এবং অনুগমন করিবে ( গৌতম সংহিতা—৭ )। ব্রাহ্মণ স্বকীয় ধৰ্ম্মপালনে শ্রেষ্ঠতা লাভ না করিতে পifরলে, ক্ষত্রিয়বৃত্তি বা বৈশুবৃত্তি অবলম্বন করিতে পারে ও কালের আক্রমণ श्हेदङ दैक्रियाब्र छछ बोक्र५ वा ४वश्न ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিতে পারে। কেলিক क८र्ख निब्रङ' थोकहि विषि हिज् ।
