স্বাদশ-সংখ্যা । ] ' हेब्रा झाॉष्णम । ङ्डौब्र दाखिन्ब्र छम्कारणा cभाषांकू cनथिब्रा श्रांभाब्र भcन रुहेण, “4 ব্যক্তি মস্ত ধনী " ; কিন্তু বাস্তবিক এই যে, সে ব্যক্তি তাহার একজন ধনাঢ্য বন্ধুর निकछे झहे८ठ थांब्र-कब्रिब्र-श्रान। ८°ाषाकू পরিয়া নিমন্ত্রণ-রক্ষা করিতে আসিয়াছে । शांशहे ८श’क-डूणहे cश’द् श्राद्ध न ठाले হো’কৃ—বুদ্ধির বিচার-ক্রিয় উপস্থিতমতে श्रट्टे थश्ब्रझे 5णि८ङ थt८क-डांश 4कभूङ्6 s वाब्र१ भांtन मां ; ७भन कि-धूंनौ बाकि s মহোচ্চ বিচার-পতির " সুক্ষ বিচারের উপয়ে আপনার মনের অনুরূপ নির্ণয় বিচারেয় ছুরি না চালাষ্টয়া ক্ষাস্থ থাকতে পারে না । লোকের প্রথম উদ্যমের বিচার কার্য্য প্রায়শষ্ট পুস্নাতন সংস্কারের প্রবল স্রোতের টানে ভাসিয়া চলে । সেরূপ সরাসরি-রকমেয় বিচার-কাগ্য জ্ঞান-মূলক তত নছে—যত শক্তি-মুলক ; আর সে যে শক্তি, তাছা এক প্রকার গায়ের ক্তোর ; তাঙ্ক" ত যুক্তির স্তে কথাই নাই--বিবেচনারও স্পষ্ট কোনো চিহ্র দেখিতে পাওয়৷ . যায় না। বলিলাম—“গায়ের জোর” ; তাহার ভাবাৰ্থ আর-কিছু না পুরাতন ংস্কারের বল । পুরাতন-সংস্কার-জনিত বাসন এবং রাগ-দ্বেয মনের ধৰ্ম্ম ; আর সেই সকল জগালের মধ্য হইতে সত্যকে টানিয়া বাহির করা বুদ্ধির ধৰ্ম্ম ; এ কথা সকলেই স্বীকার করেন । এটাও কিন্তু দেখা চাই যে, অন্তকে পঙ্ক श्हैंड sविांश्च बहग्निं च इहेणि, एषाश्रनtद्म *icग्न *क ना लांशाहेब्रl cन कांशा कब्रिग्रा डेटैिंड नाज्ञा गडट्र ना । दूकि यषन সার সত্যের আলোচনা। ®ጫእ भ८मब्र मांनां७थकां ब्र नश्छां८ब्रव्र भथा श्रङ সত্য মন্থন করিয়া বাহির করে, তখন সেই সকল সংস্কারের ফেণের ছিটা বুদ্ধির নিজtধিকারে উপসংক্রমণ করে। বাঙালী বুবকেরা যেমন ইংলণ্ডে গিয়া লণ্ডন-নগরে বাঙালি-টোলা পত্তন করে, মন তেমনি বুদ্ধির নিজাধিকারের বক্ষের মাঝে—দলবল লইয়া অবস্থিতি করিতে পারিবার মতে। একটা উপনিবেশ পত্তন করে । পুনশ্চ, ইংলণ্ড-ৰাণী বাঙালী যুবকের হাটুকোটের মধ্য দিয়া যেমন বাঙালিত্ব ফুটিয়া বাহির হয়, তেমনি বুদ্ধির ক্রোড়স্থিত মনের নব-প্রদুটিত বিচার-চক্ষুর মধ্য দিয়া পুরাতন সংস্কা८ब्रब्र व्यिकङ1 सू;िम्रा बोक्ष्ब्रि श्ख्न । 4 बोश्। আমি বলতেছি, ইহার জুড়ি-দৃষ্টান্ত অনেক श्राप्छ् ; उाश्ाग्न भ८५] मि८म्नम्न प्ले°भि সৰ্ব্বাপেক্ষ। অধিকতর লগ্ন-সঙ্গত বলির বোধ হইতেছে । মনেfরাজ্যের এক-ধাপ-নীচের প্রাণরাজ্যে উহার একটি উপমা দেখিতে পা ওয়া যায় এইরূপ — রসায়ন-বিদ্যা দুই শ্রেণীতে বিভক্ত—(১) z sfs s antga (inorganic chemistry), এবং (২) শারীরিক রসায়ন (organic chemistry) | fratòoiîîtos êîn cwsa পাচকবেশে দাখ দিরাছিলেন শরীরপুরীতে ভৌতিক রসায়ন তেমনি শারীরিক-রসায়ন८वप्न आविफूउि श्ब्र । अग्न-छगाविद्र ভৌতিক শক্তি প্রাণের সংস্পশে প্রাণ-মূৰ্ত্তি ধারণ করিয়৷ উঠে। কিন্তু তথাপি সময়েসময়ে নুতন-পিনদ্ধ গ্রাণের আবরণের মধ্য দিয়া ভৌতিক শক্তি আপনার পূৰ্ব্বতন অপ্রাণিকতা’র পরিচয় প্রদান করিতে ছাড়ে
