স্বাদশ-সংখ্যা । ] দুই প্রকার দোষ পরস্পরের সংঘর্ষে মার্জিত इहेब्रा बाग्न ; 4व१ झूरग्रब्र झूई७थंकांब्र ७१ পরস্পরের সংসর্গগুণে দ্বৈগুণ্য লাভ করে। একজন স্থির-বুদ্ধি রাজাকে দেখ—দেখিবে যে, তিনি বহুধা-বিচিত্র রাজকাৰ্য্যের মধ্যে আপনার মনের স্থৈর্যা-গাম্ভীৰ্য্য রক্ষা করিতেছেন । বহুধা-বিচিত্র বিষরে বিক্ষিপ্তহওয়া মনের ধৰ্ম্ম ; পক্ষান্তরে বহুধা-বিচিত্র কার্য্যে লিপ্ত হইয়া ও বিভ্রান্ত-ন।-হওয়া বুদ্ধির ধৰ্ম্ম । স্থির-ভাবে বাধা-নিয়মে নিশ্বাসপ্রশ্বাস প্রভৃতি কাৰ্য্য চালানে। প্রাণের ধৰ্ম্ম ; পক্ষা স্তরে, রাজধৰ্ম্মে আচলের দ্যায় স্থির থাকিয়া ও চোকোলো-ভাবে সমস্ত রাজ্যের শু গুণগুভের বাৰ্ত্ত-গ্ৰহণ-করা ও তৎপরতা বিচক্ষণতার সহিত শুভের সাহায্য এবং অণ্ডভের প্রতীকার করা বুদ্ধির ধৰ্ম্ম । এইরূপ, বুদ্ধিতে ৰখন একদিকে প্রাণের স্থৈর্যা এবং আর-এক দিকে মনের तरुबाiनिडी, झूहेहे ७कॉथttब्र भिटिङ श्ब्र, ङ२न झू८ब्रग्न छूहे cनाश थ७ि७ झझे ग्री যায়, এবং দুঞ্জের দুষ্ট গুণ দ্বিগুণিত হয় । বুদ্ধি যখন মন এবং প্রাণকে fন জাধিকারে টানিম্ন তুলিয়৷ ছুইকে আপনার করিয়া লয় --তখনই বুদ্ধি পরিপক্কতা লাভ করে ; এবং সার সত্যের আলোচন। «°ል¢ তখন বুদ্ধির অভ্যন্তরে একদিকে বহুত্ব এক ত্বগৰ্ত্ত হইয়। জ্ঞানের জ্যোতি বিকীর্ণ করে এবং আর-এক দিকে একত্ব বহুত্ব-গৰ্ত্ত হইয়। শক্তির বলবত্ত সাধন করে। এইরূপ পরিপঙ্ক বুদ্ধির অভ্যস্তরে প্রাণও থাকে, भन७ থাকে ; থাকে দুইই, তবে কি না, প্রাণের ংসর্গ-গুণে মনের চঞ্চলত সংশোধিত হইয়। বার, এবং মনের সংসর্গ-গুণে প্রাণের জড়তা ংশোধিত হইয়া যায়। প্রাণ বা মনের নিজগুণে এরূপ হয় না ;–ছর তা কেবল বুদ্ধির সংস্পৰ্শ-গুণে এক বাটি জলে মিছরির ড্যাল এবং বাতাস। ফেলির দিলে, সেই মিছরির ড্যাল এবং বাতাস। জলেরই সংস্পৰ্শ७८१ ७कोङ्कङ श्ब्रां पाञ्च, ङाशtणब्र श्रां★नগুণে নহে ; তেমনি বুদ্ধিরই নিজগুণে বুদ্ধির নিজাধিকারে মন এবং প্রাণ একীভূত হইয়। যায়। এবারে পাঠকবর্গের ধারণার উপযোগী করিয়া অনেকগুলি নিগুঢ় কথা উপমাচ্ছলে বলিলাম ;–কিন্তু ঐ কথাগুলির ভিতরে প্রকৃত তত্ত্ব যাহা প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে, তাহা এখনো বিবুত করিয়া বলা হইল না । সময়াস্তরে অবকাশমতো এই বিষয়টির প্রকৃত ভত্ত্বে অবতীর্ণ হওয়া যাইবে—এবারে তাহার একটা মুখপাত করা হইল মাত্র। ঐদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর।
