বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম । ఆ=eceos=; ঐযুক্ত ব্ৰহ্মবান্ধৰ উপাধ্যায় মহাশয় কর্তৃক আলোচনা-সমিতিতে পঠিত ৰণাশ্রমধৰ্ম্মবিষয়ক অতি উৎকৃঃ প্রবন্ধ গুনিয়া যে দুইচারিটি কথা মনে হইয়াছে, বঙ্গদর্শনে প্রকাশযোগ্য বিবেচিত হইলে অনুগৃহীত ६६९ ।। অবন্ধের সমালোচনাকালে একটা কথা উঠিয়াছিল, একালে বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মের ব্যবস্থা পূর্কের মত অক্ষুণ্ণ রাখা বাইতে পারে কি না । কথাটা সে সময়ে অগ্রাসঙ্গিক হইয়াছিল ; কিন্তু ইহার উত্তর বোধ করি দুষ্প্রাপ্য নহে । কোন সামাজিক ব্যবস্থাই চিরকাল সমানতাৰে চলিতে পারে না ও চলেও না । সমাজ যখন পরিবর্তনশীল, তখন সমাজস্থিতির ব্যবস্থাও পরিবর্তনশীল হইবে, ইহা বস্তুতই মন্ত্রর সময়ের ব্যবস্থা এ সময়ে সৰ্ব্বতোভাবে প্রচলিত নাই । ইংরাজির প্রভাব সমাজে প্রবেশের পূৰ্ব্বেই সমাজ আপন৷ হুইণ্ঠে শাস্ত্র কারদের সন্মতিক্রমে বা নিয়োগক্ৰমে আপনার ব্যবস্থা আপনিই পরিবর্তিত . কুরিয়া লইয়াছে। মন্থর সময়ে চারিটি মুখ্য বর্ণ ও বোধ করি বহুত্তর সঙ্করবর্ণ বিদ্যমান ছিল । সেই চারিটি মুখ্যবর্ণের মধ্যে এখন কেবল ব্ৰাহ্মণই বিদ্যমান। ক্ষত্ৰিয়-বৈশ্যের লোপ হইয়াছে। পুত্রের নাম আছে, কিন্তু সামাজিক অবস্থা फेब्रडू হুইয়াছে । ৰলা বাহুল্য, শূদ্রের এই সামাজিক উন্নতি ইংরাজিশিক্ষার বছ পূৰ্ব্বেই ঘটিছিল। চারিটি আশ্রমের মধ্যে কেবল গৃহস্থtশ্রণটাই বর্তমান আছে। अत्राऽ]ि ७ द्tन वं:छ्न विंश्ांश्i श्रॆब्रtंश् । ভিক্ষু আছে, কিন্তু সে মন্থর ভিক্ষু নছে। সে বোধ করি, বৌদ্ধ ভিক্ষুর রূপান্তর। শুনিতে পাই, সংহিতাকারেরাই কলিকালে ভিক্ষুর আশ্রম নিষেধ করিয়া গিয়াছেন। লেটা বোধ হয় ভিক্ষুগণের উৎপাতেরই ফল t ভিক্ষুর আশ্ৰম অতি কঠিন আশ্রম। ভিক্ষু সমাজের আশ্রয়ে বাস করেন ও সমাজের নিকট আপনার অল্পবস্থ যাহ! কিছু আবशरु, उांश भानांब्र कtबन ; क्रूि गयाण তাছার নিকট বিনিময়ে কিছু দাবী করিতে পায় না। এরূপ স্থলে তিক্ষুর জীবন দায়িত্বহীন নীতিবর্জিত’ জীবনে পরিণত হইবার অত্যন্ত অtশঙ্কা থাকে । কিন্তু সেকালের জর্থাৎ মনুর সময়ের ভিক্ষুকে অভ্যস্ত কঠিন এথেন্টিসের পরীক্ষার উত্তীর্ণ হইয়া প্ৰব্ৰজ্যাশ্রমে প্রবেশ করিতে হইত। ৰাৰ্দ্ধক্যেই প্রত্ৰজ্যfগ্রহণ বিহিত ছিল । জীবনের কার্য্য সম্পাদন করিয়া যখন অবসর লইবার সময়, তখনই বৃদ্ধের পুত্রপৌত্রাদির স্বন্ধে সংসারতার সমর্পণ করিয়া ক্লাস্তদেহে জরাজীর্ণ শরীর ও অবসন্ন মন गहेब्र! अ९मांरब्रग्न निकछे छूछि लहे८ङन । সংসারের মধ্যে থাকিয়া সংসারের উপর আপনার বোৰ সমৰ্পণ তাহার কতকটা
