স্বাদশ-সংখ্যা । ] বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম । (SO বয়সের একটা নিয়ম করিয়াছিলেন ; অন্তত পড়িয়া দেখিবেন। শঙ্করবিজয়গ্রন্থেও পিতামাতার অসন্মতিতে কেহ সংসার ত্যাগ তাহার যথেষ্ট পরিচয় পাওয়া যায়। ইউরোপে कब्रिtब न, uहेक्रश uकü निब्रय कब्रिब्र- भ#षारी भशय्खब्र ७ डिकूकब्र फेनजद ছিলেন। এবং স্ত্রীজাতিকে সন্ন্যাসপ্রবেশের রাজশাসন দ্বার নিরাকৃত হইয়াছে। ভারতঅনুমতি দিয়াও শেষে অমৃতপ্ত হইয়া বলিয়া- বর্ষে রাজশাসন এ সকল স্থলে হস্তক্ষেপে ছিলেন, মৎপ্রচারিত সদ্ধশ্বের আয়ুঃকাল সাহস করে না। কিন্তু সমাজ শেষে বিদ্রোহী এইবায় কমিয়া গেল। হইয়া উঠিয়াছিল। বৌদ্ধনাম দেশের মধ্যে फॅांशंग्न अछ्ठां* अळूक्लिउ श्ब्र नांदे । cरुग्न इहे ब्रां *रफ़ । छांब्रउवtर्षब्र ८वोकशभएक কেন না, দেশটা কিছুদিনেই কপট সন্ন্যাগীর কেহ হিমালয়পারে রাখিয়া আসে নাই ; DD DDD BBBS DD DDBDD DB BBBS BB BBDB BDDB BBBB মধ্যে অমেক বড় বড় সাধু মহাপুরুষ জন্মিয়া- হইতে সাহস করে নাই। ভিক্ষুর আশ্রমছিলেন, অনেক পণ্ডিত, পবিত্রচিত্ত মহাত্মা গ্রহণ বোধ হয় এই কারণেই শাস্ত্রকারগণৰস্বধ অলস্কৃত করিয়াছিলেন, সত্য বটে ; কর্তৃক নিষিদ্ধ হইয়াছিল। কিন্তু কপট সন্ন্যাসীর উৎপাত হইতে গৃহ- ७हे विधंद श्हेtछ मयांछब्रक्रांब्र छछ স্থকে রক্ষা করিবার সম্যক উপায় বুদ্ধদেব শাস্ত্ৰবিং পণ্ডিতগণ শ্রুতির ও ধৰ্ম্মশান্ত্রের किङ्करे कब्रिब्र शांन नाहे । बांश कब्रिड्र- cमांशहे मिग्नां नमांठांब्र नून:eडि#ांब्र जङ ছিলেন, তাহ নিষ্ফল হইয়াছিল। ফলে ৰে যথাশক্তি চেষ্টা করিয়াছিলেন। সেইজন্স সমাজবিপ্লব ঘটে, তাহাতে সনাতন ধৰ্ম্ম সনাতন ধৰ্ম্মের পুনঃপ্রতিষ্ঠার কালে আমরা উচ্ছিন্ন হইবার উপক্রম হয়। বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম আচারের বন্ধনের মৃঢ়ত দেখিয়া বিস্থিত বিপৰ্য্যস্ত হইবার উপক্রম হয়। স্বেচ্ছাচারী হই ও স্মৃতিগ্রন্থকারদিগকে গালি দিই। মঠধারী মহাপ্ত ও তিক্ষুকের উৎপাতে দেশ তাছারা ধৰ্ম্মনীতির অপেক্ষ আচার্নীতির . হইতে সদাচার বিলুপ্ত হইবার উপক্রম হয়। অধিক আদর করিয়াছেন দেখিয়া তাহাসাধারণ মনুষ্য পৌরুষ শক্তির অপেক্ষা দিগকে নানাবিধ কুবাক্য বলি । আমরা অপৌরুষেয় শক্তিতে অধিক আস্থাবান। ভুলিয়া যাই, নীতির প্রতিষ্ঠা কোন দেশেই বুদ্ধদেব অপৌরুষেয় শ্রুতিকে অতিক্রম • কোন কালেই ব্যবস্থাপকের (legislator করিয়া পৌরুষ যুক্তির প্রাধান্ত প্রতিষ্ঠা এর ) কাজ নহে ; আইনের দ্বারা সীতির • করিয়াছিলেন। প্রাচীন পরীক্ষিত ঐতি- প্রতিষ্ঠা কোন কালেই হয় না, তবে সদাহাসিক আদর্শকে ঠেলিয়া দিয়া নুতন অপরী- চারের প্রতিষ্ঠা হইতে পারে। এবং সদাচারক্ষিত আদর্শকে স্থাপিত করিয়াছিলেন। ইংরাজিতে যাহাকে decency, propriety ভtহার ফলেই এই সমাজবিপ্লব ও স্বেচ্ছা- প্রভৃতি আখ্যা দেওয়া যায়—তাছা সমাজਨਿਜ প্রীদুর্তাৰ। যদি কাহারও দ্বিধা স্থিতির জন্ত একান্ত আৰশ্যক ; এবং তাহার क्षात्क, फिनि फाबिक cबोरुणप्णब्र रेडिशंगी अछरे जाअन्तागर्नब्र ७ भारत्नब नागप्नङ्ग
