રેન્જ ব্যাধি ও প্রতিকার । আলোড়ন হইতে আমরা কেবলি যে বিষ পাইল তাহী নহে-ষে লক্ষ্মী ভারতবর্ষের হৃদয় সমুদ্র তলে অদৃপ্ত হইয়া আছেন তিনি একদিন অপুর্ব জ্যোতিতে বিশ্বভুবনের বিস্মিত দৃষ্টির সম্মুখে দৃগুমান হইয়া উঠিবেন। নতুবা, যে ভারতে আর্য্য সভ্যতার সর্বপ্রথম উন্মেষ দেখা দিয়াছিল সেই ভার েশুই সুদীর্ঘকাল পরে অর্ষ্যিসভ্যতার বর্তমান উত্তরাধিকারীগণ কি করিতে আসিয়াছে ? জাগাইতে আসিয়াছে প্রাচীন ভারত তপোবনে বসিয়া একদিন এই জাগরণের মন্ত্র পাঠ করিয়াছিল – উত্তিষ্ঠত ! জাগ্রত ! প্রাপ্যবরাণ, নিবোধত ! ক্ষুরস্ত ধারানিশিতা দুরত্যয় দুর্গং পথস্তং কবয়ো বদস্তি । t উঠ ! জােগ! যাহা কিছু শ্রেষ্ঠ তাছাই প্রাপ্ত হইয়া প্রবুদ্ধ হও! কবির বলিতেছেন সেই পথ ক্ষুরধারা শাণিষ্ঠ দুৰ্গম । যুরোপও আমাদের রুদ্ধ হৃদয়ের দ্বারে আঘাত করিয়া সেই মন্ত্রের পুনরুচ্চারণ করি তেছে, বলিতেছে, যাঙ্গ শ্রেষ্ঠ তাহাই প্রাপ্ত হইয়া প্রবুদ্ধ হও। যাহা শ্রেষ্ঠ তাহ আর কেহ ভিক্ষাগুরুপ দান করিতে পারে না ; আবে ন পত্রপুটে তাহ ধারণ করিতে পারে না—তাঙ্গ সন্ধান করিতে হইলে দুর্গম পথেই চলিতে হয়। সে পথ কোথায়? অরণ্যে সে পথ আচ্ছন্ন হইয় গেছে তবু পিতামহদের পদচিহ্ন এখনো সে পথ হইতে লুপ্ত হয় নাই । কিন্তু হায় পথের চেয়ে সেই পথলোপকারী অরণ্যের প্রতিই আমাদের মমতা। আমাদের প্রাচীন মহত্ত্বের মূলধারাটি কোথায় এবং তাহীকে নষ্ট করিয়াছে কোন বিকার গুলিতে, ইহা আমরা বিচার করিয়া স্বতন্ত্র করিয়া দেখিতে পারিন । স্বজাতিগৰ্ব্ব মাঝে মাঝে আমাদের উপর ভর করে তখন যেগুলি অ’মাদের স্বজাভির গর্বের বিষয় এবং যাছ'৷ লজ্জার বিষয় যাহা সনাতন এবং যাহা অধুনাতন, বাহা স্বজাতির স্বরূপগত এবং যাহা আকস্মিক ইহার মধ্যে আমরা কোন ভেদ দেখিতে পাইন । যাহা অামাদের আছে তাহাকেই ভাল বলিয়! যাহা আমাদের ছিল তাহাকে অবমানিত করি । একথা ভুলিয়া যাট, ভার প্রমাণ সে ভালকে যাহারা আশ্রয় করিয়া আছে তাহারাই । সবই যদি ভাল হইবে তবে আমরা ভ্ৰষ্ট হইলাম কি করিয়া ? এ কথা মনে রাখিতে হুইবে যে আদর্শ যথার্থ মহৎ, তাহ কেবল কালবিশেষ বা অবস্থ। বিশেষের উপযোগী নহে। তাহাতে মনুষ্যকে মনুষ্যত্ব দান করে—সে মানুষ সকল ক লে সকল অবস্থাতেই জাপন শ্রেষ্ঠত। রাখিতে পারে । আমার দৃঢ় বিশ্বাস, প্রাচীন ভারতে ৰে আদর্শ ছিল তাই ক্ষণ ভঙ্গুর নহে ; বিলাts গেলে তাহ নষ্ট হয় না, বাণিজ্যে প্রবৃত্ত হইলে তাহা বিকৃত হয় না, বর্তমানকালোপযোগী কৰ্ম্মে নিযুক্ত হইতে গেলে তাহা অনাবশ্যক হইয় উঠে না । যদি তাঙ্গ হুইত তবে সে আদর্শকে মহৎ বলিতে পারিতাম না । সকল সভ্যতারই মূল মহৰস্বত্রটি চিরন্তন এবং শুtহার বাহ আয়তনট সাময়িক ত ছ। মূলস্থত্রকে অবলম্বন করির কালে কালে পরিবর্তিত হইয়া চলিয়াছে। शू(ब्रां★ीघ्र गङा ठांद्र यांश् अवब्रव िपनि
