মৰম সংখ্যা । ] নগরে নগরে যে সকল নাট্যসমিতি কেবল ব্লিগুদ্ধ-আনন্দ বিতরণের ও লোকশিক্ষার উদ্দেশ্রে অভিনয়কাৰ্য্যে ব্যাপৃত হইয়া থাকে, সেখানে ও সংস্কারের পথ চিরকুদ্ধ হইয়া থাকিবে কেন ? যেখানে বিদ্যালয়ের বালকগণ অভিনগ্নশিক্ষার্থ অনুমতি ও উৎসাহ লাভ করে, সেখানে ও স্বদেশের আদর্শ পরিত্যক্ত হইবে কেন ? নাট্যসাহিত্য এবং নাট্যাভিনয় যদি তাহার সুপরিজ্ঞাত পুরাতন প্রণালী অবলম্বন করে, তাহাতে ভারতীয় আদর্শ সুরক্ষিত হইবে। তাহা এতদিন বিনা বিচারে প্রত্যাখ্যাত হইয়। আসিয়াছে। রঙ্গস্থল বিদেশের মুখশ পরিয়া বিকৃতভাবে দণ্ডায়মান হইয়া কিরূপ হাস্ত্যরসের উদ্রেক করিতেছে, তাহার প্রতি জনসমাজের দৃষ্টি পতিত হইবামাত্র করুণরসের আবির্ভাব জাপান ৷ ‘ · Spo হয়। কি ছিলাম কি হইয়াছি,—কি করিতে আসিয়া কি করিতেছি,-ইহার নিকট অঙ্ক রস বিলুপ্ত হইয়া যায়। রঙ্গালয় সমাজসংস্কারের পক্ষে বিদ্যালয়ের দ্যtয় মর্য্যাদা লাভের অধিক রী । তাঁহ মর্য্যাদালাভ করিতে পাধে নাই, বরং কোন কোন স্থলে সজ্জনগণের ঘৃণার পাত্র হইয়া রহিরীছে। নাট্যশাস্ত্রের অধ্যয়ন-অধ্যাপনার সূত্রপাত হইলে, ভারতীয় রঙ্গালয় আবার মৰ্য্যাদালাভ করিতে পারে। যদি কখন সেই শুভদিনের অভু্যদয় হয়, তখন এই সকল কথা সহজে হৃদয়ঙ্গম করা কঠিন হইবে না । এখন এ সকল কথা অনেকের নিকটে বাতুলত বলিয়া প্রতিভাত হইতে পারে। কারণ, পাশ্চাত্য · আদর্শই আমাদের নিকট এখনও নাট্যাভি নয়ের শ্রেষ্ঠ আদর্শ বলিয়া পূজা প্রাপ্ত হইতেছে । শ্ৰীঅক্ষয়কুমার মৈত্ৰেয় । জাপান । কচ-দেবযানী কথা আজি পড়ে মনে হেরিয়া তোমারে ওগো বিজরী জাপান, যবে স্বৰ্গপুরী ছাড়ি করিলা প্রয়াণ বৃহস্পতিম্নত কচ অসাধ্যসাধনে, —লভিবারে সঞ্জীবনী বিদ্যা সুকৌশলে দৈত্যগুরু ভার্গবেরে নিজবশে আনি— কি সংযম, কি সাধনা, কি তপস্তাবলে লভিলা অভীষ্ট নিজ । মিথ্যা দেবযানী৯ পেতেছিল মায়াজাল ঘেরিয়া তাহারে । তেমনি তুমি গো প্রাচ্য-বীরেন্দ্র-কেশরী • శోఆ
