আনন্দরূপ * జరిగి-•)-్క - ? -4 動 সত্যং জ্ঞানমনস্তম । তিনি সত্য, তিনি জ্ঞান, তিনি অনন্ত । এই অনন্ত সত্যে, অনন্ত জ্ঞানে তিনি আপনাতে আপনি বিরাজিত। সেখানে আমরা উtহাকে কোশায় পাইব ? সেখান হইতে যে বাক্যমন নিবৃত্ত হইয়া আসে। কিন্তু উপনিষদ এ কথাও বলেন ধে, এই সত্যং জ্ঞানমন স্তম্ আমাদের কাছে প্রকাশ পাটতেছেন । তিনি অগোচর কিন্তু তিনি কই প্রকাশ পাইতে নহেন । ছেন ? কোথায় ? so আনন্দ রূপমমৃতং যদ্বিভাতি , তাহার আনন্দরূপ অমৃতরূপ আমাদের কাছে প্রকাশ পাইতেছে ? তিনি যে আনন্দিত, তিনি যে রসস্বরূপ, ইহাই আমাদের নিকট প্রকাশমান । কোথায় প্রকাশমান ? — এ প্রশ্ন কি জিজ্ঞাসা করিতে হুইবে ? যাহা অপ্রকাশিত, তাহার সম্বন্ধেই প্রশ্ন চলিতে পারে, কিন্তু যাহা প্রকাশিত, তস্থাকে “কোথায়” বলিয়া কে সন্ধান করিয়া বেড়ার ? প্রকাশ কোনখানে ? 'এই যে চারিদিকে যাহা দেখিতেছি, তাছাই যে প্রকাশ । এই যে সমুখে, এই যে পাশ্বে, এই যে অধোতে, এ{ যে উৰ্দ্ধে—এই ষে কিছুই গুপ্ত নাই। এ , যেসমস্তই সুস্পষ্ট। এ যে আমার ইন্দ্ৰিয় মনকে অহোরাত্রি অধিকার করিয়1 রছিমুছে । স এবাধস্তাৎ স উপরিষ্টাৎ স পশ্চাৎ স পুরস্তাৎ স দক্ষিণত: স উত্তরতঃ । এই ত প্রকাশ, এ ছাড়া আর প্রকাশ কোথায় ? এই যে যাহাকে আমরা প্রকাশ বলিতেছি, এ কেমন করিয়া হইল ? তাহার ইচ্ছার, তাহার জানন্দে, ভtহার অমৃন্তে । অীর ত কোনো কারণ থাকিতেই পারে না । তিনি আনন্দিত, সমস্ত প্রকাশ এই কথাই বলিতেছে। যtহা-কিছু আছে, এ সমস্তই তাহার আনন্দ রূপ, র্তাহার অমৃতরূপ—সুতরাং ইহার কিছুষ্ট অপ্রকাশ হইতে পারে না। তঁtহার আনন্মকে কে আচ্ছন্ন করিবে ? এমন মহান্ধকার কোথায় আছে ? ইহার কণাটিকেও ধ্বংস করিতে পারে, এমন শক্তি কার । এমন মৃত্যু কোথায় ? এ যে অমৃত । সত্যং জ্ঞানমন গুম্ । তিনি বাক্যের মনের অতীত । কিন্তু অতীত হইয়া রহিলেন কৈ ? এই যে দশদিকে তিনি আনন্মরূপে আপনাকে একে বারে গুদান করিয়৷ ফেলিতেছেন। তিনি ত লুকাইলেন না। যেখানে আনন্দে অমৃতে তিনি অজস্র ধরা দিয়াছেন, সেখানে প্রাচুর্য্যেয়ু অস্ত কোথায়, .
- বোলপুর শান্তিনিকেতন আশ্রমে ৭ই পৌষের উৎসবসভার পঠিত ।
