wo
- ~*हिंद-स्रांशबा श्इ इहेर, चांडाबिक इहैव, সংযত আত্মসংবৃত হইব এবং নিজের চাপলা
રાંના [υό σέ, ζατει বিহীন মর্য্যাদার মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠ হইয়া পরের উপেক্ষাকে অকাতৰুে উপেক্ষ করিতে পারিব । ঐরবীন্দ্রনাথ ঠাকুর । জিজ্ঞাসা میکسی بھیsی جدید پجینچا۔ চৈত্রের বঙ্গদর্শনে যে প্রবন্ধগুলি বাহির হইয়াছে, তাহার মধ্যে একটির নাম ‘স্বদেশী বা পেটিয়টিজম্। এ প্রবন্ধে (১) অঙ্ক দেওয়া আছে ; ইহাতে বোধ হইতেছে যে, এই বিষয়ের আরও প্রবন্ধ বাহির হইবে। প্রবন্ধটি পড়ির আমার যে জিজ্ঞাসার উদয় হইয়াছে, তাহা এখন বলাই ভাল । * বুঝিবার মতন যে সব কথা এ প্রবন্ধে আছে, তাহা আমার বিবেচন। অনুসারে প্রথমেই উদ্ধত করিতেছি। “যে ভাব ও আদর্শকে আমরা এখন স্বদেশী নামে নিৰ্দ্দেশ করিতেছি—ইংরেজিতে ইহাকে পেয়িটিজম বলে। এ বস্তু পূৰ্ব্বে আমাদের দেশে ছিল না ; আমাদের ভাষায় ইহার নাম নাই। আমাদের সমাজ আছে, সমাজ ছিল। কিন্তু নেশন পূৰ্ব্বে কখনো ছিল না। এইজগু আমাদের ধর্ম ছিল; কিন্তু পেট্টিজম ছিল न, ” * * “ইংরেজের শক্তি ও প্রভাব আমাদিগকে সুবিষ্ট ও অভিভূত করিয়া ফেলিয়াছে। মুসলমান এর লইয়াই সন্ধু থাকিত, তাহার eাধনার দ্বারা আদিগের চিত্তকে একেবারে অস্তুিত করিবার চেষ্টাও করে নাই ; ইংরেজ এই দেড়শতবৎসর কাল ক্রমাগতই সেই চেষ্টা করিতেছে। মুসলমান আমাদের রাজা ছিল, গুরু হইবার এমন আকাঙ্ক্ষণ রাখে নাই। ইংরেজ রাজ ত আছেই, তাঙ্গর উপরে গুরু হুইবার জন্য ও লীলায়িত। মুসলমানরাজত্বে, মুসলমানের প্রভাবে, হিন্দুর সমাজমধ্যে নে বিপ্লব হয় ন ই. ইংরেজের রাজত্বে, ইংরেষ্ঠের প্রভাবে,তাহ হইয়াছে গু হইতেছে । কেবল ইংরেজের শিক্ষায় যে এ সকল পিপ্লব উপস্তিত হইয়াছে, তষ্ঠা নহে । ইংরেজের শিক্ষা যাহারী পায় নাই, তার ও ই-বেজের প্রভাবে পরিবর্ধিত ইষ্টর উঠতেছে । ইংরেজের আইন-আদালত আমাদের প্রাচীন বর্ণাশ্রমের উপরে এমন আঘাত কপিয়াছে যে, তাহ আর রক্ষা কর আদৌ সম্ভবপর নচে । ইংরেজের ব্যবসা-বাণিজ্য, ইংরেজের আমদানী-রপ্তানী, ইংরেজের শাসন-সংরক্ষণ, সকলই আমাদের চিস্তাকে, আমাদের ভালকে, আমাদের আদর্শকে, আমাদের * সামাজিক গঠনকে প্রতিদিন বিপর্য্যস্ত করিয়া Nizzਝ C의 অবস্থায় ইংরেজের কার্য্যাকার্যোবু প্রতি উদাসীন হইয়া সামাজিক জীবনের স্বত্য ও সুপ্রতিষ্ঠা রক্ষা করা তো দূরের কথা, জীবনরক্ষ । করা যায়ণক না, তাহাই সন্দেহের বিষয়।” . আমাদের বর্তমান অবস্থার উপরিউদ্ভূত
