চতুর্থ সংখ্যা । ] কবিবর মধুসূদন। মধুসূদন দত্তের জীবন জাজ্জল্যমানরূপে তাহার পরিচয় দিতেছে। তাহার যে কিছুমাত্র গোড়ামী ছিল না, তাহার ব্রজাঙ্গনাকাব্য তাহার সুস্পষ্ট পরিচয় । এইরূপে যে দিকৃ দিয়া আমরা মধুসূদনের প্রতি দৃষ্টিপাত করি, প্তাহীকে শ্রদ্ধাভক্তি না করিয়া থাকিতে পারি না। তিনি স্বভাবকবি–বাগেদবীর বরপুত্র ছিলেন । বাঙলাভাব যতদিন থাকিবে, বাঙালীজাতি যতদিন থাকিবে, ততদিন কবিবর মধুসূদনের নাম গৃহে গৃহে উচ্চারিত হইবে, وسواد বাঙালী সেই নাম স্মরণ করিয়া আপনাকে গৌরবান্বিত মনে করিবে এবং তাহার এই সুমাধিক্ষেত্র তীর্থক্ষেত্ররূপে পরিণত হইবে। আভন্নদীর তীরে শেক্সপীয়রের জন্মস্থান ষ্ট্রটফোর্ড যেমন কাব্যামোদী,জনগণের তীর্থস্থানের স্থায়ু হইয়াছে, আমার আশা হয়, কালে কবি মধুস্থদনের জন্মস্থান কবতক্ষতীরে ‘সাগরদাড়ী’গ্রাম ও বাঙলার কাব্যপ্রিয় মহোদয়গণের তীর্থস্থানে পরিণত এবং সেখানেও কলির একটি স্মৃতিচিহ্ল সংস্থাপিত হইবে। কবিবর মধুসূদন।* স্বদেশবাসি-বন্ধুগণ, নীরবতাই সাধারণত ভীম ; কিন্তু যখন আমরা কোন কীৰ্ত্তিমান পুরুষের স্মরণার্থ তাহার সমাধিমন্দিরের সম্মুখে দণ্ডসমান হই, তখন তাহার যশোগান করিবার জন্ত স্বভাবতই আমাদিগের প্রবৃত্তি জন্মে । যেই প্রবৃত্তির বশবৰ্ত্তী হইয়াই আমি মধুসূদনের সম্বন্ধে দুইচারিটি কথা বলিতে অগ্রসর ইইয়াছি। কি গুণে ও কি কাৰ্য্যের জন্ত মধুসূদন আমাদিগের সম্মান ও কৃতজ্ঞতার পত্রি, তাহ বিচার করা কৰ্ত্তব্য। মধুসূদন ৰঙিলীভাষীয় অমিত্রচ্ছদের প্রবর্তক ও ণেবনাদবধকাব্যের রচয়িত বলিয়াই সাধারণত সন্মানিত। কিন্তু কেবল এই দুইটিরই জম্ভ কি সমাধিক্ষেত্রের ل ۰۹ هد তিনি আমাদিগের কৃতজ্ঞতার ও সম্মানের পাত্র } যাহার বাঙলাসাহিত্যের আলোচনা করিয়াছেন, তাহারা অবগত আছেন যে, মধুসূদনের কার্য্য কেবলমাত্র অমিত্রচ্ছন্দের প্রবর্তনে বা মেঘনাদবধকাব্যরচনায় পৰ্য্যবসিত হয় নাই । তাহার প্রতিভা বাঙলাসাহিত্যের বিবিধ অংশ সমুজ্জল করিয়াছিল। একদিকে যেমন তিনি বাঙলাসাহিত্যে অমিত্রচ্ছন্দের *প্রবর্তন করেন, অপরদিকে তেমনই প্রাচ্য রীতির সহিত পাশ্চাত্যরীতির সম্মিলন করিয়ু নূতন আদর্শের নাটকরচনার প্রথাও প্রবর্তিত করিয়াছিলেন। বেলগেছিয়া নাট্যশালার জন্য রচিত শৰ্ম্মিষ্ঠানটিক হইতেই বঙ্গদেশের নাটকীয়সাহিত্যে এক নবযুগের
- মাই বল মধুসুদন দপ্তর মৃত্যুঃ চতুহুং-২ সাংবৎসরিক সভার তাছার সমাধিক্ষেত্রে अछिबाख । २a4 यून,
so te
