চতুর্থ সংখ্যা । ] গৌড়-কাহিনী। పిd এই প্রদেশের লোকে তাছার জন্য এখনও প্রশংসালাভ করিয়া আসিতেছে। একশ্রেণীর লোকের পক্ষে কোষকীটপালন করাই জীবিকার্জনের প্রধান পথ । তাহারা "পৌণ্ড” বা “পুsরীক” নামে পরিচিত। জাতিতে হিন্দু-কৃষিকার্য্যে সুনিপুণ, কেহ কেহ বিস্তাশিক্ষা করিয়া অন্তান্ত কার্য্যেও ব্যাপৃত হইয়াছে। মালদেহজেলায় ইহাদের সংখ্যা নিতান্ত অল্প নহে। ইহাদিগের বিশ্বাস, —পেও বৰ্দ্ধন ইহাদিগেরই পুরাতন রাজ্য,— ইছারাই তাহার অধিপতি বলিয়া সুপরিচিত ছিল । 警 মহাভারতের সভাপর্ক্সে পৌণ্ড দিগের উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায় । তাহারা প্রসিদ্ধিলাভ না করিলে, তাহাদের নাম ভারতবিখ্যাত হুইত না । হরিবংশে, কথাসরিৎসাগরে এবং শদর বলীতেও পৌণ্ড বদ্ধনের উল্লেখ আছে। যাহারা একদা এরূপ প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছিল, তাহারা কৃষকজাতিতে পরিণত হইল কেন,—তাহা একটি ঐতিহাসিক কৌতুহলের ব্যাপার। সে কৌতুহল সম্পূর্ণরূপে চরিতার্থ করিবার উপায় নাই। ভূগুপ্রোক্ত মনুসংহিতার বচন ধরিয়া এই পরিবর্তনের কারণপরম্পরার কিছু-কিছু আভাস প্রাপ্ত ইওয়া যায় । @ Sড়, দ্রাবিড়, কাম্বোজ, যবন, শক, পাৰদ,-পহলব, চীন, কিরাত, দরদ এবং খশদিগের স্থায় পৌণ্ড গণও “ব্রাত্য-ক্ষত্ৰিয়” বলিয়া উল্লিখিত। ব্রাত্য হইয়া এই সকল জাতি
- पैगम्य श्ड भनिड रहेब्रा भड़िब्राहिण ।
তাই একদিনের কথা লছে,-ক্রমে ক্রমে গণিত হইয়া থাকিৰে। ক্রিয়ালোপে— ব্রাহ্মণগণের আদর্শনে,—দ্বিনে দিনে ইহারা “ব্রাত্য” হইয়া পড়িয়াছিল। অন্তত মনুসংহিতায় এইরূপই উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। “ব্রাত্য” হইবার পূৰ্ব্বে ইহারা আর্য্যসমাজভুক্ত ক্ষত্রিয় বলিয়া পরিচিত ছিল। “ব্রাঅ’ হইবার পর ক্রমে ক্রমে আর্য্যাচার পরিত্যাগ করিয়া “পতি ত” হইয়া থাকিবে । যাহারা এইরূপে সমাজচ্যুত হইয়াছিল, যাহারা তজ্জন্ত অদ্যাপি আর্য্যসমাজে চতুৰ্বর্ণের নিয়ে স্থান প্রাপ্ত হইতেছে, তাহারাই কিন্তু এক সময়ে আৰ্য্যাভিযান সুবিস্তৃত করিয়া যশস্বী • হইয়। উঠিয়াছিল। তাহারা নানা দিগেদশে আৰ্যসাম্রাজ্যবিস্তারকার্য্যে জীবনপাত করিয়া, কখন বা অনাৰ্য্যসংঘর্ষে বিপৰ্য্যস্ত হইয়া, সভ্যতাবিস্তারের পথপ্রদর্শক বলিয়া পূজিত হইতে পারিত। তাহদের প্রতিষ্ঠিত .নবরাজ্যে ব্রাহ্মণাগমনের অভাবে, তাহারা ক্রিীলোপে “ব্রাতা" হইয়া পড়ায়, দিনদিন হীন হইয়া অনার্য্যসহবাসে আর্য্যাচার বিস্তৃত হইয়া গিয়াছিল । 鬱 পৌণ্ডগণ এইরূপ ‘ব্রাত্য”-ক্ষত্রিয়,— প্রাচ্যরাজ্যে অর্ষ্যসামাজ্যবিস্তারের প্রথম পথপ্রদর্শক,—কালক্রমে কৃষকশ্রেণীতে পরিশত হইয়া অগৌরবে কালযাপন করিতেছে । যাহার এইরূপে স্বজাতিস্বধৰ্ম্মের বিস্তায়সাধন করিতে গিয়া সমাজচ্যুত হইয়াছিল, ইতিহাসের অভাবে তাহীদের আত্মত্যাগকাহিনী লোকসমাজ হইতে বিলুপ্ত হইয়া গিয়াছে । 象 সে দিন চলিয়া গিয়াছে। কিন্তু আৰ্য্যবিজয়যাত্রার রথচক্ৰচিহ্লে বসুন্ধর “রথক্রাস্তা” হইয়া রহিয়াছেন। একদিন পৌণ্ডবৰ্ধনে যে
