সেকাল ও একাল। శ్రీ:Proళou: ইংরাজিশিক্ষা যখন প্রথম এদেশে পাশ্চাত্যসভ্যতার মোহিনী মূৰ্ত্তি উপস্থিত করিয়াছিল, তখন তাহাঁর মধ্যে এক নবীন রশ্মিচ্ছটার উন্মেষ দেখা গিয়াছিল। আমাদের ८म जशम्न अग्र इत्र मॉई, किढ़ cन সময়ের যেটুকু ইতিহাস কাল রাখিয়া দিয়াছে, তাহা হইতে তখনকার শিক্ষিত তখনকার সঙ্গে বর্তমান অবস্থার তুলনা কল্প চলে না । • 登 -- পাশ্চাত্যসভ্যতার ঐক্যমন্ত্র তজ্জন্ত সমাজের মধ্যে নব * অরুণোদয়ের স্তায় হইল । তাহা বলিল যে, individual অর্থাৎ ব্যক্তিমাত্রেই স্বাধীন,—তাহার ধৰ্ম্ম, বুদ্ধি, আচার ও রীতিনীতির উপর অপর কাহারও কর্তৃত্ব সমাজের মনের কথঞ্চিৎ আভাস পাওয়া যায় । "নাই । সমাজ একটা ঢেউয়ের মত, হাওয়া তাতার ফলে আমাদের প্রাচীন সমাজের সঙ্গে নবীন সমাজের যে বিচ্ছেদ ঘটে, তাহ কেবল সেই মোহের জন্ত নহে, নিজেদের মধ্যে সচেতন একপ্রাণতার অভাবই তাহার কারণ। টউবোপের ঐক্য বল, জ্ঞান বল তাই তখন এক অপূৰ্ব্বরশ্মি এই অদ্ধদেশের উপর বিকীর্ণ করিল। ইহার কারণ,মহাপ্রকৃতি যন্ত্রের কাছে আপনাকে ধরা দিতে চায় না । যে সময়ে আমাদের সমাজযন্ত্রে প্রাণ ছিল, সে সময়ের বিধিব্যবস্থা সেই প্রাণেরই অমুকুল ছিল, (गिडे आ१ श्हेप्च्हे उाश गनहूङ श्हेउ। তাষ্ট তখন সে সকল বিধিব্যবস্থা আচার ও প্রগাপালন মাত্রে পর্যবসিত হয় নাই, তাছ 6रुश् वांश्ब्रि हहै८ड छांनाहेब्रl cनद्र नाहे, ७श डिङरब्रद्र थङ्कछिब्र चांलांबेिक मिब्रमांष्ट्रআল ফুটা উঠছিল। সুতরাং যে ***रश्र्वप्नम्र विद्रब अंकृछिब्र ७ औयमवांटबब्रहे ' यपूजा, छोशरको झैकोब्र कब्रिद्र जऐण । যে দিকে সঞ্চালিত হয়, সেদিকেই সে যায়। অতএব হাওয়ার গতি পরিবর্তন করিলেই সমাজের চেহার ফিরিয়া যাইবে । কথাটা অতীব সত্য, কিন্তু সত্য ভিন্ন আধারে ভিন্নরকম খাটে। আমার প্রকৃত্তি এবং বিদেশীর প্রকৃতি যে একই, তাহা নহে। সুতরাং আমার প্রকৃতি অনুসারে আমাদের দেশের যে একটি ভাব গঠিত হইয়াউঠিয়াছে,— যে ভাব মিলনমূলক, যাহা নানাকে একের মধ্যে ক্রমাগত আনিবার চেষ্টা পাইয়াছে, সেই ভাল এক উপায়ে ব্যক্তিকে স্বাধীনতা দিয়াছে, ইউরোপ অন্ত উপায়ে দিয়াছে। তাই কথাটা সত্য, কিন্তু খাটতেছে বিভিন্ন স্থানে ও বিভিন্ন ভাবে । এই দুই স্বাধীনতা কি, তাহ পরে আলোচ্য । এ কথাটা বোধ করি শিক্ষিত্তসমাজ তখন ভুলিয়া গিয়াছিল। তজ্জন্ত, বেশ, আচারব্যবহার, কথাবার্তাতেও দেশপ্রচলিত बौडियङ्गछि ऊंहेब्र वित्र नििरक cण बङ्ग
