পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় সপ্তম খণ্ড.djvu/২৭৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Aa यछम-fम । [ ৭ম বর্ষ, আশ্বিন ১৩১৪ ছুটি হইয়াছে। বিপিনবাবু ষে ভাবে বড়-একটা আবশুকতা বোধ হইয়াছিল ? সাকারবাদী এবং নিরাকারবাদীদের মধ্যে যাহারা ভাবুক, যাহারা মূৰ্ত্তিপূজা করিয়া সামঞ্জস্তস্থাপনের চেষ্টা করিয়াছেন, শিক্ষিতসম্প্রদায় লে ভাবটি কখন চিন্তা করিয়া দেখেন নাই, কেমন করিয়া রলিব। তথাপি দেখিতে পাই, এই বিরোধ রহিয়াছে। জানিয়া-গুনিয়া এই বিরোধকে নুতন করিয়া জাগাইর দেশের কি উপকার হইবে, বুঝিতে পারি না। বিপিনবাৰু যদি মনে করেন মূৰ্ত্তিপূজায় দোষ নাই, তিনি মূৰ্ত্তিপূজা করুন । আরও অনেকে করিয়া থাকেন, আমরাও করিয়া থাকি, তাহাতে আপত্তি করে না । করিবীয় কারণও নাই । কিন্তু জনসাধারণের শিক্ষার জন্ত যে উৎসবের স্বষ্টি হইল, সৰ্ব্বসাধারণে যাহাতে সে উৎসবে যোগদান করিতে পারে, তাহার ব্যবস্থা হওয়া উচিত লহে কি ? জাতীয়শিক্ষার জন্ত ৰে উৎসবের স্থষ্টি, একটা অঙ্গ বাদ দিলে যদি প্রকৃতপক্ষেই তাহ জাতীয় উৎসবে পরিণত হইত্ত্বে পারে, তাহা হইলে ব্যক্তিবিশেষ বা • সম্প্রদায়বিশেষের মতস্থাপনকল্পে সেই অঙ্গটি বজায় রাখিয়া মহোৎসবের জাতীয়তা নষ্ট করা কি সঙ্গত ? জাতীয়তা নষ্ট করা বলিতেছি এইজন্য যে, সৰ্ব্ব শ্রেণীর, সৰ্ব্ব বর্ণের, সৰ্ব্ব সম্প্রদায়ের ব্যক্তি এই উৎসবে যোগদান করিতে পারিতেছে না। বিপিনবাবুই বলিতেছেন – শিবাজী-উৎসব অহিন্দুর জন্য নহে, আবার হিন্দুর মধ্যেও বাহারী শিক্ষিত এবং ভাবুক নহে, তাহার শিবাজী-উৎসবের ত্রিমূৰ্ত্তির গুঢ়তৰ বুঝিতে *ांब्रिएव नt । छांशं श्रण छनकठक দার্শনিক,হিন্দুর छनाहे कि, শিবাজী-উৎসবের কেছ. থাকেন এবং মূৰ্ত্তিপুজার তত্ত্ব অবগত আছেন, র্তাহীদের জন্য এ উৎসবের কি প্রয়োজন, জানি না। এই উৎসবে প্রতিষ্ঠিত মূৰ্ত্তিীয়দ্বারা যে গুঢ়তত্ব বুঝাইতে চাহিতেছেন, সে তৰ বুঝিবার জন্য মেলার গিয়া প্রতিমাদর্শনের বিশেষ আবগুকতা তাহার অনুভব করেন, এরূপ. বোধ করি না । সে যাহা হউক, দেখা যাইতেছে, শিবাজী-উৎসবে অহিন্দু বাদ পড়িল । হিন্দুর মধ্যেও আবার প্রাকৃতজনের উপযোগী হইল না। তবে उरुननॅी 'श्नूिनद्र छनाहे कि यझे उँ९मट्वद्र অবতারণা ? তাহীও তো হইতে পারে না । কারণ, ভবানীমূৰ্ত্তির পূজাই যদি এই উৎসবের অঙ্গ হয়, তাহা হইলে যাহারা শক্তি-উপাসক নহেন, তাহারা কদাচ ঐ উৎসবে যোগদান कब्रि८दन ना । उश्।ि झ्हेप्ण अिहे ठफूलौ छनকতক হিন্দুর মধ্যেও আবার বৈষ্ণব, শৈব, সেীর, গাণপত্য প্রভৃতি বাদ পড়িতেছে। আর র্যাঙ্গার ব্রহ্মোপাসক, তাহার। যদিও হিন্দু বলিয়া পরিচয় দিয়া থাকেন, তথাপি তাহারা বাদ পড়িতেছেন। এখন কেবল বাকি রছিলেন শাক্তসম্প্রদায় । উtহার এই পূজায় যোগদান করিতে পারেন কি ? শিবাজী-উৎসবের মেলার সিংহবাহিনীর মূৰ্ত্তিপুজা এবারে কোন পদ্ধতি অনুসারে হইয়াছিল, আমি জানিতে পারি নাই । কিন্তু এ কথা বোধ হয় উল্লেখ করা নিম্প্রয়োজন যে, যদি আমাদের শাস্ত্রারসারেই गूजांब्र वादश इहेद्रा वारक, फरव भै *जी শাস্ত্রোক্ত পদ্ধতি অনুসায়ে সদাচারসম্পন্ন बांकनब्र बांद्रा इ७ब्र फेछिछ, नछूब नचित्र