মনীষা। " ty চেয়ে-লোঁৰপান্ধকার ੇ শৈশবচরণে নিজ ইচ্ছামত চলিতে না পারে । শাণিত বচনে निन्ािणिन क्षश्चवटक्-ऎांश्च क्ष८ङ खानस्ठ निद्मश्च গভীর আঁধারকুপে প্রধানত ছিল নারীময়। পরে বীরত্বের যুগে লভে নারী পূজার আসন হইলেও অতি ক্ষুদ্র –সেইক্ষণে আশার কিরণ প্রথম জাগিল চাহি । • রঙ্গিম তাহারি বক্ররেখা পড়িল প্রতিজ্ঞাতুমে—শুভফল তুর্ণ দিবে તમા ধন্ত সেই বীরাঙ্গনা—উপেক্ষিয়া জীর্ণ লোকাচার, পপ করিলেন যিনি নারীজন্ম করিতে উদ্ধার প্রখাজাত এ দাসীত্ব হ’তে —‘নারী-নর সৃষ্টি র্যায় সেই অদ্বিতীয়-প্রক বিনা কেহ না হইবে আর নারীর জারাধ্য বিশ্বে।”—এই যুক্তি রাষ্ট্ৰী মনীষায়,— কার্য্যে তী’য়ে গড়ি তোলা—তোমা-পরে রহিল সে ভায় । পুরুষের সর্বশিক্ষা হেথায় শিখিবে নারীগণ, ভয় নাই— “রমণীর স্বল্প মেধ।” মিথ। এ বচন । সকল পুরুষ নহে প্রতিভা-উজ্জ্বল, নীচ উচ্চ আছে তাছাদের । তেমনি রমণীমাঝে নহে তুচ্ছ সৰ্ব্বজনে । প্রতিত তা’দেরো মনে রাজে । খৰ্ব্ব নারী— কিন্তু রূপে আলো— পুরুষ কর্কশ দীর্ঘ -শক্তিধারী তেমনি আবার-তুল্যমূল্য এ উভর। কিন্তু শুন কছি—বুদ্ধি সৰ্ব্বজনে পারে অর্জিবারে—পুনঃপুন অত্যাসিয়া । দীর্ঘাকৃতি শ্রেষ্ঠ যদি মানিতেই হয়, एठरव ठांश ८5डेt७८4-हे८थं श्रांद्र नांश्कि नश्चंद्र । কশ্বক্ষেত্রে প্রথম নেমেছে নর। বৃথা হরি' কাল কৰ্ম্ম পও কৈল নারী-হারাইল প্রতিষ্ঠা বিশাল । কিন্তু নারী বাড়ে শীঘ্ৰতর-দীর্ঘ পরমায়ু তা’র,— अप्ठा बप्प्ले नांहि वङ्-श्रां८छ्-किरू ब्रमी cयवांब्र দীপ্ততার হেথার-হোখার ছ'চারিটি—সগৌরবে ककुक्कू नांग्रैौकौखेिं जगिtङtइ नमूलकण उरद । কিন্ড ভৰু দেখ বুঝি’—মহৰ নরের পরিমাণ—, পঞ্চশক্তি নহে।—চেঙ্গিস তৈমুর লৱেক প্রমাণ
