ষষ্ঠ সংখ্যা । ] , ত্রিগুণরাপ্ত। ه به DD DBBBS BBBS BBBBS BBB SBB BDDDD DDD DDBBBSS BB BB ( -vortex-week }, বৃত্ত ( = চক্র ), বৃত্তি, এ সমস্তই বৃৎধাতুর সস্তান-সন্ততি। বৃৎধাতুর মৌলিক অর্থ একপ্রকার চক্রবর্তন অর্থাৎ চক্ৰবৎ ঘুরিয়া বেড়ানো, তাহ বুঝিতেই পারা যাইতেছে।. বৃত্তিমাত্ৰই ( ক্রিয়ামাত্রই ) উদ্যম হইতে অবসানে এবং অবসান হইতে উগ্ৰমে চক্ৰবৎ ঘুরির বেড়ায়। বর্তমানমাত্রই চলতি-নৌকা । কোনো বর্তমানই নোঙর করিয়া একস্থানে স্থির হইয়া দাড়াইয়া নাই। এক বর্তমান হইয়া যাইতেছে, আর.এফ বর্তমান হইয়া দাড়াইতেছে, তৃতীয় বর্তমান হ’ব হ’ব করিতেছে। সব বর্তমানের মধ্যে যিনি এক-বর্তমান, তিনিই নিত্য-সত্য । বর্তমানে বর্তমানে যাহা যাহা প্রবর্তিত হইতেছে, (महें नव नद किब्रॉब्र मव नए डैनाभ हिमव6मांन জ্ঞানের নিয়মে নিয়মিত হইতেছে । একই জ্ঞানের নিয়মে এবং একই শক্তির প্রভাবে প্রতি ৰঞ্জমান প্রবর্তিত হইতেছে ; পৰ্ত্তমান ক্রিয়ার উদ্যম প্রতিক্ষণে জড়তাগৃঙ্খলদার বিহিত সীমার মধ্যে বাধিয়া রাখা হইতেছে। tঞস্থাশক্তি একবার উদ্যম প্রকাশ করিয়া १५ अङिक्रम कब्रिाऊरह, ७क५iन उंमाभ সং4রণ করিয়া বাধা’কে আপনার উপরে কধ্যে করিতে দিতেছে । এইরূপে সংসমুদ্রে क्रिव्राङब्रएलङ्ग फेथान-श्रृंख्न श्ऐरङ८इ ; श्रान्न, সেই ক্রিয়াত্তরঙ্গের মস্তকের উপরে উখানপতনের সস্থিলে প্রকাশন্ধপী ফেশল্পীজ ¥रण श्श्रख्राइ । अरूद्दे अ५७ अमानाञ्च জানো সৰ্ব্বতঃপ্রসারিত বক্ষের উপরে একই মহাশক্তি সৰৱজস্তমোগুণের পিৗছলে মৃত্য করিতেছেন। এক একদিকে অচিস্থ্য আদি হইতে অচিন্ত্য অন্ত পৰ্য্যন্ত বৰ্ত্তমান-মুহূর্বের তরঙ্গমালা, এ স্থই বৃহৎ ব্যাপার দুই নহে, পরন্তু একই ; সাঙ্কেতিক ७श्वांझ,-- * = - श्रमांभएछ अ१७ भझाँकांण= पञछिंग्ला श्रांनेि ... +মুহূৰ্ত্ত + মুহূৰ্ত্ত+মুহূৰ্ত্ত + ...অচিস্ত্য অস্ত । ফুয়ের অচিস্থ্য ভেদাভেদ অস্বীকার করিবারও উপায় নাই, ধারণার মধ্যে স্ট্রাকৃড়াইয়া পাইবারও উপায় নাই। এই অচিন্ত্য ভেদাভেদের সঙ্গমতীর্থে যোণী মহাপুরুষেরা জানন্দে ভোর , হুইয়া নিস্তব্ধ হইয়া যান। নদীনালার মংস্তের পক্ষে অগাধসমুদ্রে সাতার থেলিয়া বেড়ানো বেশীক্ষণ চলে না ; এইজন্ত, বিদ্যালয়ের বালক যেমন ক্ষুদ্র মানচিত্রে চক্ষু বুলাইয়া পৃথিবী পরিভ্রমণ করে, সেইরূপ সহজ প্রণালীতে একটি অঙি যৎসামান্ত ক্ষুদ্র বিষয়ের আদি-অন্ত-মধ্য পৰ্যবেক্ষণ কৰিয়া সত্ত্বরজস্তমোগুণের বিশ্বব্যাপী পৰ্য্যাবর্তনপ্রণালীর ভাব বুঝিতে চেষ্টা করiযুক, এটা সকলেরই জানা কথাঁ যে, অক্তি একটি ক্ষুদ্রবিষয়ও যখন আমাদের ধারণাতে প্রকাশলাভ করে, তখণ তাছা যথাৰিহিত প্রকরণপদ্ধতির সোপান মাড়াইয়াই প্রকাশে উখান করে, তা বই, হজুত করিয়া প্রকাশে চড়িয়া বসে না । প্রশ্ন । তোমার ও-কথাটিতে আমার মন সহসা সাম্ব দিতে পারিতেছে না। একটি প্রত্যক্ষ-ঘটনা তোমাকে তবে বলি ; পরের সাক্ষাতে যদি-চ তাহা প্রকাশ করিতে ৰায়ণ, কিন্তু ভূমি তো আর জামার পর নছ—তোমার সাক্ষাতে তাহ বলিতে দোষ নাই। • আমার
