ليbيعية ধারণার্থক স্ব বা ধs,ধাতু হইতে ধৰ্ম্ম। স্বাধী বাহাকে ধারণ করে, রক্ষা করে, তাহাই তাহার" षं ;-बधिव्र ऊँश् अधिा धर्म्, खट्णव चवर्ड् छाडौञ्च अs दड इहेरठ डिग्न इहेब्रा थींद्रक विप्नव ठ cष' अछ वडञ्च गश्ङि गदक, *षांछপ্রতিঘাত বা আদানপ্রদান হেতু তাহার এই জলের ধৰ্ম্ম, পশুর পশুৰ পশুর ধৰ্ম্ম মানুষের ধর্মের বিকাশ সম্ভব হয়, সেই সম্বন্ধের মজুম্মন্ত্ৰ মাজুষের ধৰ্ম্ম, ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণত্ব ব্ৰাহ্মণের বিশেষ ধৰ্ম্ম ইত্যাদি । কেবল যাহ। ধারণ করে বা রক্ষণ করে, তাছাই ধৰ্ম্ম নহে। সকল বৰ্ত্তর বস্তুত্বের একটা কাল্পনিক আদর্শ আছে, ইংরেজিতে তাহাকে আইডিয়াল ( ideal ) বলে। গ্রীকৃদার্শনিক প্লেতো তাছাকে মূলকল্পনা ( idea ) বলিয়াছেন । আমরা "সোহক মিয়ত বহু স্তাং প্রজায়ের" এই শ্রীতি অনুসারে বলিতে পারি যে, ' ব্ৰহ্ম স্থষ্টির প্রারম্ভে এই বহু হইবার কল্পনা করিয়া পরা ও অপর জাতির সম্বন্ধে যেরূপ আদর্শ বা type কল্পনা করেন, জগতে সেই কল্পনা নিত্য। তাগই সেই জাতির বা জাতীয় প্রত্যেক বস্তুরই পরমাদর্শ। যাহা স্বারা কোন জাতীয় বস্ত তাহার বিকাশের পথে বাধা অতিক্রম করিয়া সেই পূর্ণাদর্শে পরিণত হইতে থাকে, তাছাই তাহার ধৰ্ম্ম । ইহার আরও এক নাম স্বভাব বা স্বরূপশক্তি । অতএব, বাছা.স্বারা কোন জাতীয় বস্তুর স্বরূপ বা স্বভব রক্ষিত হয়, বিকাশিত হয়, তাহার কাল্পনিক আদর্শের দিকে ক্রমে পরিশe হয়, তাছাই তাছার ধৰ্ম্ম । কোন জাতীয় বস্তুর মধ্যে সকলের এই ধৰ্ম্ম, এই কাল্পনিক আদর্শ সমানভাবে বিকাশিত হইতে গারে নTি এই ধৰ্ম্মের বিকাশের তারতমোই সেই জাতীয় বস্তুর মধ্যে, বিশেষত্ব, ব্যক্তিত্ব স্থাপিত ছয় । এই ধৰ্ম্মবিকাশের প্রভেদ অনুসারে ●थtठीकबांठौब ७क दड द दाखि, cनहे বা ঘাতপ্রতিঘাতের পার্থক্যজন্তও একজাতীয় বিভিন্ন বস্তুর মধ্যে’তাহার সেইজাতীয় ধৰ্ম্মविकारलग्न नार्थका श्ञ ॥ ७हेखछ नांनाजू । . আমরা পূৰ্ব্বে বৃক্ষবীজে বৃক্ষধৰ্ম্ম নিহিত থাকার কথা বলিয়াছি । ৰাহা দ্বারা প্রধানত সেই বীজের বৃক্ষরূপে পরিণতি হওয়া সম্ভব হয়, তাছাই সে বীজের ধৰ্ম্ম। কোন বিশেষবৃক্ষরূপে পরিণতি হইবার শক্তিই তাহার ধৰ্ম্ম, তাহাই সে বৃক্ষকে বিকাশ করে, ধারণ করে, রক্ষা করে এবং অবস্থানুসারে তাছার যে পৰ্য্যন্ত সেই আদর্শে বৃক্ষে পরিণত হওয়া সম্ভব, ততদূর পরিণত করে। অশ্বখবৃক্ষবীজের ধৰ্ম্ম অস্থসারে কেবল তাহা হইতে অশ্বখবৃক্ষই উৎপন্ন হইতে পারে । কোন আনুষঙ্গিক অবস্থাপৰিবৰ্ত্তনের দ্বারা সে অম্ভজাতীয় বৃক্ষে পরিণত হইতে পারে না । এই অশ্বখবৃক্ষেয় উৎপত্তি, পরিণতি ও রক্ষার কারণ—তাঙ্কার ধৰ্ম্ম । অবস্থাপ্পুসারে যদি এ ধৰ্ম্মের অবনতি হয়,তবে অশ্বখবৃক্ষের অবনতি হুইবে ; আর যদি উন্নতি হয় বা পুষ্ট হয়, তবে সে সুখংক্ষেয় উন্নতি হুইবে ৰে বীজ অপক, রগণ, অপরিণত বা অপরিপুষ্ট, তাহ হইতে অশ্বখবৃক্ষ উপযুক্তরূপে বিকাশিত হইতে পারে না। . সৰ্ব্বত্র এই নিয়ম। ধৰ্ম্মই সকলের স্বরূপত্ব রক্ষা করে, তাহাদিগকে ৰিকাশিত ও পরিণত করে। ইহাকে প্রত্যেক বজয় আত্মৰিকাশোপযোগী অন্তর্নিহিত বিশেষশক্তি বলা যাইতে পারে। এই ধর্মের জাগ
