૭ના তাহাকে বিশেষরূপে জানিতে ইচ্ছা কর তিনিই ব্ৰহ্ম। একটা ছোটো খাটো কথা ধরা যা’ক । জগদ্বিখ্যাত কবিদিগের কাব্যরচনার গোড়া’র কথা তোমার কিরূপ মনে কয় ? তাহা বুদ্ধিমনের গোচর না অগোচর । একব্যক্তি বলিতে পারে যে, কবির প্রকৃতি হইতে কবিতা আপনা-আপনি উচ্ছসিত হইতেছে ; আর এক ব্যক্তি বলিতে পারে যে, কবির পুরুষকার হইতে কবিতা ফলাইয়া cङांणां श्रुं८ङ८छ् ; झझे कथाई नङा-ठरव কিনা আধা সত্য । সব-চেয়ে বেশী সত্য তৃতীয় ব্যক্তির কথা ; সে কথা এই যে, কবির প্রকৃতি এবং পুরুষকার, বাসনা এবং ঈশনা একসঙ্গে মিলিয়া এক হইয়া যাওয়া’র আনন্দ হইতে কবিতা উচ্ছসিত হইতেছে। এ না যে, কবির প্রকৃতি হইতে কবিতা রচনা আপনাআপনি হুইয়া যাইতেছে, যেন-কবি নিজে শুধুই কেবল সাক্ষীগোপাল ; এও না যে, কবিতারচনাতে কবির প্রকৃতির বা প্রাণের কোনো হস্ত নাই, সবই কবির ঈশনাত্মক ‘জ্ঞানের বলে ঘটাইয়া তোলা शहैtठरइ । य'७ न ! ७'७ न ! ७ cय বড় বিষম সমস্তা ! “অনিৰ্ব্বচনীয়” তো আর গাছে ফলে না—ইহারই নাম অনিৰ্ব্বচনীয় । अनिर्विक्रनौब्रहे दdछे ! ঠাকুশাস্ত্রের অধ্যাপকের জ্ঞান জ্ঞানই কেবল ; ভোগাসক্ত .বিলাসীর প্রাণ প্রাণই কেবল ; এছটা তাই মুনিৰ্ব্বচনীয়; পরন্তু প্রতিভাশালী মহাত্মাদিগের প্রাণই छन, छांनहे थ१ 1 *ङिहे हेछ्, हेछशहे শক্তি ; বাসনাই ঈশনা, ঈশনাই বাসনা ; চাওয়াই পাওয়া ; পাওয়াই চাওয়া? কাজেই অনির্বাচনীয়। কবির কবিতা বাহির হয় বঙ্গদর্শন । [ ৭ম বর্ষ, অগ্রহায়ণ, ১৩১৪ কোথা হইতে কখন তাহ বলিব শুনিৰে ? মানসসরোবরের সমাধি-উপদ্বীপে হৃৎপদ্মিনীর ধারে যখন কবির বাসনা এবং ঈশন, প্রকৃতি এবং পুরুষকার, প্রাণের চাওয়া এবং জ্ঞানের পাওয়া, একত্রে মিলিয়া দুয়ে এক একে হই श्छ, उथनई श्रांनzकब्र ८फॉब्रांब्रां भूणिब्रां यांग्न, আর, সেই আনন্দের ফোয়ারীTহইতে কবিতা উচ্ছসিত হইতে থাকে। কবির চিদাকাশে এ যেমন দেখিতে পাওয়া গেল, সাৰ্ব্বভৌমিক মহাকাশে তেমনি আনন্দের উৎস আছে। সে আনন্দ মহানন্দ—তাহা বুদ্ধিমনের অগোচর অনিৰ্ব্বচনীয় ; তাহা মহাপ্রকৃতি এবং মহান পুরুষের একাত্মভাবের অটল গম্ভীর এবং মহান্ আনন্দ । সেই মহানন্দের উৎস হইতে নিখিল বিশ্বভুবন উচ্ছসিত হইতেছে। পলকে পলকে, নিশ্বাসে-প্রশ্বাসে, অহোরাত্রে, পক্ষে পক্ষে, অন্ধে অশে, যুগে যুগে, স্বষ্টিস্থিতি-প্রলয় হইতেছে। ৷ ২ ৷ এ যেন বুঝিলাম যে, স্বক্টিস্থিতি আনন্দেরই ব্যাপার। কিন্তু প্ৰলয় কিরূপ ? প্ৰলয়ও কি তাই—প্ৰলয়ও কি আনন্ধের ব্যাপার ? ১ ॥ স্বষ্টিস্থিত্তিপ্রলয় তিনে এক একে-তিন। যাহাকে তুমি বলিতেছ শরীরের কাস্তি পুষ্টি এবং স্থিতি, তাহার মধ্য হইতে স্বষ্টি এবং প্রলয়ের ব্যাপার ফুটাকে (দৈহিক উপকরণ সামগ্রীর উপচয় এবং অপচয়ের दाiनांद्र झुंझे'८क) दश्कृिङ रुब्रिब्र निइ कठऋ* ভূমি স্থিতিটাকে স্বপদে দণ্ডায়মান রাখিতে পারে। তাহা আমি দেখিতে চাই । তোমার श्रू:५ ८ष ब्रां नारॆ !’ ठनििरे श्रॆष्खश् cग्, স্থিতির নামই স্বাক্টস্থিতিপ্রলয়। মোট কথাটা बांश ५थांप्न जडेवा छांश uहै -
