88३ তাহা বুঝিরা উঠা ছক্ষর। এক দিকে বলিতেছেন যে অনন্তচিত্ত হইয়া—তদগত হইয়া যে ভগবনকে চাহিবে তিনি তাহারই; অপরদিকে . বলিতেছেন যে মায়ার মধ্যে যে নিজেকে আচ্ছন্ন করিয়া ফেলিবে, সে মায়াকেই পাইবে ; গুণাতীত নিৰ্ব্বিকার উদয়নকে লাভ করা তাহার সাধ্যায়ত্ত নহে। কিন্তু কৰ্ম্ম করিব, ফলস্পৃহা করিব না, চিত্তকে প্রশান্ত রাখিব, সমভাবে সৰ্ব্বচরাচরকে দর্শন করিব—এ সকল কথা বলিলেই দাড়াইতেছে এই যে ধাহাকে সৰ্ব্বকৰ্ম্ম সমর্পণ করিব, সৰ্ব্বভূতে যাহাকে মাত্র দেখিব তিনি নিশ্চয় সগুণ, নচেৎ তাহাকে দেখা আমার পক্ষে সম্ভবপর নহে। সগুণ বলিলেই তাহাকে মানুষ বলা হইল, অর্জন সেই মানুষং রূপংই দেখিতে চাহিয়াছিলেন । আসল কথা, মামুষের হৃদয়ের দিক্ট কেহ বড় দেখে নাই। তাই মানুষের স্বরচিত ঈশ্বরতত্বের একটা দুরূহতা হইয়াছে এই, যে ঈশ্বরের সহিত কোন খানটায় মানুষের যোগ তাহ বুঝিবার যে নাই। প্রকৃতি যদি মায়া হন এবং মায়ার সঙ্গে ঈশ্বরের সঙ্গে যদি কোন যোগ না থাকে, তবে ঈশ্বরকে লাভ করিব কোথায় ? ভগবান যপন বলিতেছেনসঙ্কটল্পসততং যোগী ৰঙৰ৷ বৃঢ়নিশ্চয়: 鲁 মার্ণিত মনোৰুদ্ধি যে মে ভক্ত: সমে প্রিন্থ । वश्वांtज्ञांविजrड tजांtक ¢जांकtब्रादिबtठ চষ্ণু হর্ষবর্ষজাৰগৈ ৰোধ: স চ মে প্রিয়। সষ্ট যোগনিষ্ঠ সংযতাত্মা দৃঢ়নিশ্চয় আমাতে অপিত মনোবুদ্ধি ধারসেই মদ্ভক্ত আমার প্রিয়। वैशि श्रेष्ठ cणांक फेविग्र इव न, ७वः १धषु । 't ৭ম বর্ষ, পৌষ, ১৬১৪ প্রিয়—তখন বুঝি যে ভগবানকে লাভ করিতে হইলে সন্তুষ্ট হইতে হইবে, সংযতাত্মা হইতে হইবে, কাহাকেও আঘাত না দেওয়া, কাহারো প্রতি ক্ৰোধ না করা, কিছুতে ক্ষুব্ধ না হওয়া প্রয়োজন। কারণ এ সকল তাহার গুণ নয়, डिनि श्नन्त्व, ङिनि लांख, डिनि निव, उिंनि पञांनन् । किखु छैांशग्न ८कांन ७° माई शनेि বলি, তবে তাহাকে পাইবার কোন প্রয়োজনত দেখি না । তত্ত্বের দিক্ দিয়া বিচার করিতে বলা আমার পক্ষে ধৃষ্টতার একশেষ হইবে। তত্ত্বালোচনায় আমার কোন অধিকার নাই। কিন্তু তৰু ছাড়াও মানুষের হৃদয়ের একটি দিক্ আছে, সেখানকার বিচার তত্বের সঙ্গে খাপ্ত খাক আর নাই থাকৃ, মানুষ কোন দিন তাঙ্গকে অগ্রাহ করিয়া ঠেলিয়া ফেলে নাই, ফেলিতেও পারিবে না। সেই বিচারের দিক্ দিয়া ধৰ্ম্মের অভিব্যক্তির ইতিহাসটা আমাদের দেশে কিরূপ একবার আলোচনা করিতে ইচ্ছা হইতেছে। সম্পূর্ণ আলোচনা আমার দ্বারা সম্ভবে না, আমি কেবল চোখ বুলাইয়া যাইব মাত্র । & 8, মনুষ্যসমাজ বলিয়া একটা বৃহৎ ব্যাপার যখন গড়িয়া উঠে নাই, মানুষ যখন তরু লতা পশু পক্ষীর মত প্রকৃতির মধ্যেই একান্তভাবে লিপ্ত বিজড়িত ছিল, আত্মতত্ত্ব गचएक डार्तिदाब्र अथिक अवकांन रुथन गॉब्र নাই—সৰৎসর. ক্ষেত্রে চাষ লইয়াই ব্যস্ত ছিল ७व६ ऑकांव्वं• पञखूद्रौच कूर्वी छठ बर्षी, ननि ঋতুর আগমন নির্গমনকে কেবল মাত্র জড়তাবে নিলোক হইতে উদ্ধি হন না, নি হাঁ । নৰে কিন্তু চেতন ভাবেই উপলব্ধি করিত, cजॉष छ* ७ ८कडि श्रेष्ठ भूख्, ठिनि आशंत्र তাহাঙ্গের কল্যাণ-নিয়ত দেৱতা বলিয়া পুল
