मदम नरश । ] গোলাপাদি ফুলও রহিয়াছে ; শীতের প্রভাবে কতকগুলা গাছ পত্রহীন হইলেও,–এই সকল ফুল, এই বায়ুর উত্তাপ, এই সকল হলদে পাতা দেখিয়া মনে হয় যেন গ্রীষ্মঋতু শেষ কইরা আসিতেছে, অথবা খর-রৌদ্র শরতের আর্ক্সিৰ হইয়াছে ; যেন বৃষ্টির অভাবে এই পরং অকালে অবসর হইয়া পড়িয়াছে— আলোকের আতিশয্যে বিষণ্ণতাব ধারণ > ૨ খষ্টধৰ্ম্ম সম্বন্ধে বারাণসীর তত্ত্বজ্ঞানীদের
- . ح**/یے @
অভিপ্রায় । বারাণসীয় তত্ত্বজ্ঞানীরা বলিলেনঃ-—“যদি cडांशबा भूटेशfदणरौ इ७,--८डोमब्रां यांश পাইয়াছ তাহাট সময়ে রক্ষা কর। তাহার ওদিকে আর বাইও না । খৃষ্টধৰ্ম্ম একটি চমৎকার আদর্শ—বহশতাব্দী হইতে ইহা পাশ্চাত্যদিগের ঠিক উপযোগী হইয়া রছিয়াছে, এবং ইহার মূলে সত্য অবস্থিত । তোমরা খৃষ্টকে পাইয়। একজন দেব-প্রতিম গুরুকে পাইয়াছ—এমন একটি গুরু যিনি চিরকালই জীবিত আছেন —কেন না এ জগতে মৃত বলিয়া কিছুই নাই ; তিনি তোমাদের “মুখ্য পথ ও জীবন” ; এবং মৃতের তাহাতে যে আশা স্থাপন করে সে অাশা হইতে তাহারা বঞ্চিত হইবে না। কিন্তু খৃষ্টধর্শ্বের যদি কোন বিশেষ মত, "যে বারাণসীর অভিমুখে। 88S অক্ষর প্রাণবাতী"-দের সেইরূপ কোন আক্ষরিক অংশ যদি তোমাদের যুক্তিবিরুদ্ধ বলিয়া মনে হয়, তাহ হইলে * আমাদের নিকটে আসিও। যদি তোমার নিকট ভক্তির পথ, প্রার্থনার পথ রুদ্ধ হয়, তাহ হইলে আমরা তোমার সম্মুখে মুম্বক্ষ জ্ঞানের উদঘাটিত, করিব সে পথটি অধিকতর দুরূহ ও অধিকতর কঠোর, কিন্তু কল্পকাল পূর্ণ হইলেই, ঐ উভয় পথই আবার একত্র আসিয়া মিলিত হয় এবং একই গন্তব্যস্থানে লইয়া যায়।” - আর ও তাহারা বলিলেন —“প্রার্থনা • বোধ হয় ছোট ছোট জাগতিক ঘটনার গতি ফিরাইতে পারে না। কিন্তু আত্মার ক্রমোন্নতি ও শান্তিলাভের পক্ষে প্রার্থনাই শ্রেষ্ঠ উপায়। । আমরা ইহা বিশ্বাস করি না যে, মহান্ ঈশ্বর,–( এই ঈশ্ববের কথা এখানে সকলেই বর্জন করে ) মানুষের প্রার্থনা শোনেন। কিন্তু আমরা যাহারা জীবিত আছি আমাদের চতুৰ্দ্দিকে, সেই মহান ঈশ্বরেরই অংশসমূহ, পৃথক সন্তায় পরিণত হইয়া, শুভঙ্কর আত্মারূপে সুক্ষজগতে ছড়াইয়া রহিয়াছে!..আর তোমরা খৃষ্টান –তোমাদিগকে খুষ্ট আহবান করিতেছেন; তিনি যে আছেন সে বিষয়ে সন্দেহ করি ও না--- অন্তভূর্তাহার মধ্যে কেহ ন-কেহ অবস্থিতি করিতেছেন---তাহার কোন আত্মীয় অবস্থিতি করিতেছেন ; তিনিই তোমার বাক্য শ্রবণ করেঙ্গ " ঐজ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর।
