হারামণির অন্বেষণ । প্রশ্ন । বলিতেছিলাম যে, যতক্ষণ পর্যন্ত পা ওয়া না হয়, ততক্ষণ পৰ্য্যন্তই চাওয়া বাহিৰ হঠতে থাকে—পাওয়া হইয়া চুকিলেই চাওয়া বন্ধ হয়। তাই বলি যে, চাওয়া এবং পাওয়া একত্রে বাস করিবে কেমন কম্বিয়া-বাঘেগোরুতে একঘাটে জল পি’বে কেমন করিয়৷ * উত্তর । এইমাত্র তুমি তোমার বাগানের মালীকে ডাকিয়া আম্র চাহিলে । তুমি যদি ইহার পূৰ্ব্বে কোনোকালে আয়ের আস্বাদ ন পাইতে, তাহ হইলে কখনই তুমি .অাম চাহিতে না । তবেই হইতেছে যে, চাওয়া . প্ৰলিয় যে একটি ব্যাপার, তাহ পাওয়া’রই বেস অর্থাং অম্লতান বা লেজুড় । আবার, একটু পূৰ্ব্বে তুমি যুখন তোমাৰ বাগানের মালঞ্চ পৰ্য্যবেক্ষণ করিতেছিলে, আর, সেই সুযোগে আমি যখনদিবা একটি ফুটন্ত গোলাপফুল দেখিয়া তাহা তুলিবার জন্য হাত বাড়াইলাম, তুমি তৎক্ষণাৎ আমার হাত টানিয়াধরিয়া বলিলে, “कब्र कि-कब्र कि.! উহার সৌন্দর্য্যে মুগ্ধ হইয়া আমার মন বলিতেছে ‘চিরজীবী হইয়া বাচিয়া থাকে। ৪ জার, ভূমি কিনা স্বচ্ছন্দে উহাকে বধ করিবার জন্ত হস্ত উত্তোলন করিতেছ—তুমি দেখিতেছি জল্পাদের শিরোমণি ।” ফুলের সৌন্দৰ্য্য সেই ষে ভূমি জানে উপলব্ধি করিলে, জ্ঞানের সেই উপলব্ধিক্রিয়ার নামই পাওয়া, জার, জানি ফুলের جة গাত্রে হস্তক্ষেপ করিবামাত্র তোমার প্রাপ সেই যে কাদিয়া • উঠিল, প্রাণের সেই ক্ৰন্দনের নামই ফুলটিকে বাচাইয়া রাখিতে চাওয়া । খে সময়ে তুমি ফুলটিকে তোমার চক্ষের সম্মুখে . পাইয়াছিলে, সেই সময় হইতেই তুমি চাহিতেছিলেখে, ফুলটি চিরজীবী হইয়া বাচি থাকুৰ ; একই অভিন্ন সময়ে, তোমার জ্ঞানের পাওয়া এবং প্রাণের চাওয়া পরস্পরের কণ্ঠ আলিঙ্গন করিয়া হরিহরাত্মা হইয়া গিয়াছিল ;–তবে আর কেমন করিয়া বলিব যে, চাওয়া এবং পাওয়ার মধ্যে ব্যাঘ্ৰমৃগের সম্বন্ধ। তোমার দৃষ্টতে তুমি যেখানে দেখিতেছ বাষযুগের সম্বন্ধ, আমার দৃষ্টিতে আমি সেখানে দেখিতেছি পুরুষপ্রকৃতির সম্বন্ধ বা জ্ঞানপ্রাণের সম্বন্ধ । তোমাকে জিজ্ঞাসা করি—জ্ঞান সৰ-চেয়ে জুলবাসে কাহাকে ? জ্ঞানকে জিজ্ঞাসা করিলে জ্ঞান কি বলে ? জান বলে-প্রাণতুল্য ভালবাসাই জ্বালবাসাৰ সৰ্ব্বোচ্চ জার্শ। তাহা যখন সে বলে, তখন তাছাতেই বুঝিতে পার। থাইতেছে যে, জ্ঞান প্রাণকে যেমন গলৰাসে, এমন আর কাছাকেও নছে। વાન আৰাঞ্জ তেজি ভালবাসে জ্ঞানকে । জ্ঞান একমুহূৰ্ত্ত চক্ষে আড়াল হইলে প্রাণ শক্তি অন্ধকার দেখে। জ্ঞান ছাড়িা পলাইলে প্রাণের T নাড়ি ছাড়িয়া ভালবাসা ঘজি-চ বা একই, তথাপি জ্ঞানের ভালবাসা
