68 বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস [ sञ अशांब्र। সেই মনুর স্মৃতি অনুসারেই বরাবর চলিয়া আসিয়াছেন, এমন কি গুণম ব্ৰহ্ম প্রভৃতি স্থানের বৌদ্ধসমাজ আজও মন্থস্থতি অনুসারেই রাজধৰ্ম্ম ও লোকধৰ্ম্ম চালাইতেছেন " " প্রতীচ্য ও প্রাচ্যভারতে ভিক্ষুধৰ্ম্মসম্বন্ধেই অতি পুৰ্ব্বকাল হইতে মতভেদ ঘটিয়া আসিয়াছে। প্রতীচ্যভারতের বৈদিক কৰ্ম্মকাণ্ডামুমোদিত গৃহ ও ধৰ্ম্মস্থত্রে বর্ণাশ্রমধর্শ্ব যেরূপ নির্দিষ্ট আছে, প্রাচ্যভারতে জ্ঞানকাণ্ডমূলক জৈন ও বৌদ্ধ স্বত্রগন্থে ঠিক সেরূপভাবে বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম নির্দিষ্ট হয় নাই। গৃহ ও ধৰ্ম্মস্থত্রে ১ম কৈশোরে ও যৌবনপ্রারম্ভে উপনয়নের পর গুরুগৃহে ব্ৰহ্মচৰ্য্য, ২য় যৌবনে ও প্রৌঢ়ে গার্হস্থ্য, ৩য় পঞ্চাশোর্দ্ধে বানপ্রস্থ এবং ৪র্থ y অস্তিমকালে ভিক্ষুধৰ্ম্ম নির্দিষ্ট হইয়াছে, কিন্তু উপনিষদ্, জ্ঞানী ঋষভদেব ও কপিলের অনুবর্তী জৈন ও বৌদ্ধসমাজ এরূপভাবে বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম স্বীকার করেন নাই, তাহারা জীবন ক্ষণভঙ্গুর জানিয়া প্রয়োজন হইলে বে কোন সময়েই ভিক্ষুধৰ্ম্মের ব্যবস্থা করিয়াছেন, তাই প্রতীচ্যভারত অপেক্ষা প্রাচ্যভারতে সকল সম্প্রদায়ের আবালবৃদ্ধবনিতা সকলেই জানে, জন্মিলেই মরিতে হইবে, এ জীবন কিছুই নয়, তিক্ষুধৰ্ম্মই জ্ঞানীর শ্রেষ্টধৰ্ম্ম। প্রতীচ্য ব্রাহ্মণগণ কৰ্ম্মী বা বৈদিক কৰ্ম্মকাণ্ডের তক্ত ছিলেন, কিন্তু প্রাচ্যগণ জ্ঞানকাণ্ডের অমুরাগী সাধক, তাই অতি পূৰ্ব্বকাল হইতেই এই মূল মতভেদ লইয়া প্রাচ্য ও প্রতীচ্যে বিবাদ । আধ্যাত্মিকমার্গে জ্ঞানীর জয় হইলেও লৌকিক জগতে কৰ্ম্মীরই চিরদিন প্রাধান্ত। তাঁহারই ফলে পাশ্চাত্যগণ পুনঃপুনঃ প্রাচ্যের উপর প্রাধান্তস্থাপনে সমর্থ হইয়াছেন। তাই প্রাচ্যভারতের পুৰ্ব্বাপর সামাজিক অবস্থা আলোচনা করিয়া বুঝিতে পারিয়াছি, এখানকার জলবায়ুর প্রকৃতি-গুণে যে যে উচ্চবর্ণ এখানে আসিয়া উপনিবেশী হইয়াছিলেন, তাহারা আবার কিছুকাল পরে বা কয়েক পুরুষ পরে প্রাচ্যসমাজে মিশিয়া প্রাচ্যভাবাপন্ন হইয়া গিয়াছেন। জ্ঞানে গুণে আধ্যাত্মিক মানে যদিও অনেকে আদর্শস্থানীয় হইয়াছেন, কিন্তু শৌর্য্যে বীৰ্য্যে ও অধ্যবসায়প্রভাবে পাশ্চাত্য বা বৈদিক কৰ্ম্মকাওপ্রিয় বীরগণের নিকট পুনঃপুনঃ প্রাচ্যকে পরাজয় স্বীকার করিতে হইয়াছে। যদিও কোন কোন সময়ে পাশ্চাত্যের উপর প্রাচ্যের লৌকিক আধিপত্যের ংবাদ পাইয়াছি, কিন্তু তাহ নিতান্ত অল্পকালস্থায়ী। এই কারণে বঙ্গ চিরদিনই পাশ্চাত্যের দোহাই দিয়া আসিতেছেন, পাশ্চাত্যের প্রভাব অবনতমন্তকে স্বীকার করিয়া আসিয়াছেন। তাই বঙ্গের শ্রেষ্ঠজাতিমাত্রেই পাশ্চাত্যবংশোদ্ভব বলিয়া সকলেই গৌরব প্রকাশ করিয়া থাকেন। বহ পুৰ্ব্বকাল হইতে এখানে বৈদিকেতর ধৰ্ম্ম প্রাধান্তলাভ করিলেও প্রাচ্যভারতের জৈন ও বৌদ্ধসমাজে সাত্বিক ও ব্রহ্মবিদ ব্ৰাহ্মণগণের সম্মান এবং সাবিত্রীর শ্রেষ্ঠত স্বীকৃত হইয়াছে।” ওঁই বুদ্ধ এবং তীর্থঙ্করদিগকেও বেদ ও ব্রহ্মবিস্তায় অধীত হইতে দেখি । (०) विषटकांव २२न डांभ ‘वृङि' भएका विसृङ क्रुिद्र१ जहेश। 0S DDDDD DDDD DB BBDDDSDDD DDDBB BDDD DDDS BBB BBBB DDB BDDDD ●थषांन ।” (वशांपत्रै ७०eI°) (४) kजन कन्नरज ७ गगिङसिङ्ग,जहेक्।
