ළුෂ বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস शब्रांभांनई बाकभाषब्र कब्र* दगिब्र निर्मौड हईब्राझिण ॥१• श्रृंबवश्भ 8 बझाrणब्र शूर्तिदउँौ সেনরাজগণের যত্নে রাঢ়ের ব্রাহ্মণগণ বৈদিকধর্মের কতকটা পক্ষপাতী হইয়া উঠিতেছিলেন, BDLL DBBBBBBB BB BBB BSBB BBB BBB DS BBB DBBB বিরোধী ন হইলেও বারেঞ্জ- প্রবর্তিত তান্ত্ৰিকধৰ্ম্ম প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধমত ও বেদবিকদ্ধ বলিয়াই মনে করিতেন। এ কারণেও তাহার এক কনোজ বিপ্রবংশধধ হইলেও পরম্পরে अांपैौब्रडস্থাপনে পরায়ুখ হইতে ছিলেন। এ কারণ পববর্তী বাঢ়ীয় কুলগ্রন্থসমূঙ্গে বারেন্দ্র-সম্পর্ক নিতান্ত দোষাবহ বলিয়া গণ্য হইয়াছে, এমন কি পূৰ্ব্বতন বাবেক্স বাহ্মণগণ প্রকাতে বৌদ্ধাচারী এবং পরে কথঞ্চিং বৈদিকাচাৰী ইষ্টয়াছেন, একথাও রাঢ়ীয় প্রাচীন কুলঙ্কগণ ঘোষণা করিতে কুষ্টিত झम नाझे, शृएझि उहिाँग्न आउॉम निम्नांछ् ि। BBBB BBBBBBB BBSBBB BB BBBB BBB BBB BBBBB BBBBBBBS গণও অনেকেই গৌড়াধিপের অমুসরণ করিয়াছিলেন। চতুর্থ অধ্যায় বীরেন্দ্র কুলীন-সমাজ বঙ্গজ কায়স্থগণের কুলগ্রন্থে স্পষ্টই লিখিত আছে যে, মহারাজ বল্লালসেন গৌড় হইতেই কুলবিধি প্রচার করেন। রাঢ়ীয়কুলমঞ্জরীতে বিবৃত হইয়াছে— ‘রাজা বল্লালসেন ভাগীরথীতটে যোগিনীঘটু নামক স্থানে কুলবিধিস*স্থাপনের জন্ত একবর্ষ কাল কুললক্ষ্মীর আরাধন করেন । র্তাঙ্কার তপস্তায় তুষ্ট হইয় ও র্তাহাকে অতীন্সিত বর প্রদান করিয়া দেবী অন্তর্হিত হইলেন । দেবী কর্তৃক প্রত্যাদিষ্ট হষ্টয়া ও কুললক্ষ্মীর পূজা করিয়া তিনি এইরূপে কুললক্ষণ প্রকাশ করেন –আচার, বিনয়, বিস্কা, প্রতিষ্ঠা, তীর্থদর্শন, m-m-m-m-m- -m -mm mmm - mm- MMM SAASAASSAAAAAAS LAAMMASMMMS SSSSSSMLSSS (১০) বীবাচারী তান্ত্রিকগণ ইহাব পরিপোষক তান্ত্রিক বচনও উদ্ধৃত করেন— “বেদমাতা-জপনৈব ব্রাহ্মণো মছি শৈলজে ॥ ठुक्रख्झोन९ शल। dनति ठमl अक्र५ छ5ाtख् । দেবীনামমৃতং ব্রহ্মং তদীয়ং কৌলিকী স্বরা। স্বরান্নং ভোগমাত্রেণ বহির্দীপ্তেী ভবেন্নরঃ ॥ শাপমোচনমাত্রেণ স্বর মুক্তিপ্রদারিনী। অতএব হি দেবেশি ব্রাহ্মণঃ পানমাচরেৎ ॥ স ব্রাহ্মণঃ স বোজ: সোহfগ্নহোত্রী স দীক্ষিতঃ।” ( भोंहृिङ्गप्रेक्षं ७ श्रेण )
