SSኳ” বঙ্গের বাহিরে বাঙ্গালী । জানিবার উপায় ছিল না। তিনি বহু ভাষায় কথা কহিতেন এবং সর্বশাস্ত্রবিদ ছিলেন। তঁহার আহার ব্যবহারে কোন সাম্প্রদায়িক ভাব লক্ষিত হইত না । সুতরাং তঁহার জাতিধৰ্ম্ম এবং জন্ম নির্ণয় করা অসাধ্য ছিল। শ্যামাকান্ত বাবুর পিতা আজীবন ধৰ্ম্মপিপাসু ছিলেন। তিনি প্ৰথমে হিন্দুধৰ্ম্মে, পরে সাধারণ ব্ৰাহ্ম। সমাজে এবং তৎপরে নববিধান সমাজে যোগদান করিয়াছিলেন। তিনি “ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম । সম্বন্ধে আমার মত ও বিশ্বাস,” “ভাই ভগ্নীর কথােপকথন,” প্রভৃতি গ্ৰন্থ প্রণয়ন ও প্ৰকাশ করিয়াছিলেন। এই মহাত্মার সহিত র্তাহার সাক্ষাৎ হয় এবং ইহার নিকট হইতে র্তাহার একাত্মবিজ্ঞান লাভ হয়। শ্যামাকান্তবাবু পিতার সহিত কয়েকবার এই সাধুর নিকট যাতায়াত করিতে করিতে এবং তঁহার অসাধারণ প্ৰতিভা ও অলৌকিক শক্তি দর্শনে তঁহার প্রতি বিশেষ আকৃষ্ট হন। “ল্যাংটা বাবা” কাহাকেও শিষ্য করিতেন না এবং বিশেষভাবে কাহাকেও ধৰ্ম্মোপদেশও দিতেন না। সময়ে সময়ে গল্প বা কথাচ্ছলে যে অমূল্য সত্য - DBD DDB BB DDDB BD DBD BBBDD BDB DBDBD BD BDBDB বাক্যের মৰ্ম্ম অবগত হইতে প্ৰয়াস পাইতেন। ইহা হইতেই তঁহার ধৰ্ম্মজীবনের श्यoोंड श्न। সংসারের অনিত্যতা এবং আত্মবিস্তুর নিত্যতা সম্বন্ধে দৃঢ়জ্ঞান এই সময় হইতেই উৎপন্ন হয়। সেই একাত্মতত্ত্বদশী সন্ন্যাসীর উপদেশে তিনি জানিতে পারিয়া-- ছিলেন যে ভোগবাসনা ক্ষয় না হইলে ধৰ্ম্মজীবন লাভ হইতে পারে না । সাংসারিক ভোগের উপাদান সকল তত্ত্বজ্ঞের দ্বারা ধৰ্ম্মজীবনের সোপানস্বরূপ ব্যবহৃত হইয়া। থাকে । এইজন্য সংসারের অনিত্যত উপলব্ধি করিয়াও আন্তরিক ভোগবাসনা সকলের নিবৃত্তি করিবার জন্য তিনি অর্থোপাৰ্জনাদি সৰ্ব্বপ্রকার কৰ্ম্মে ব্যাপৃত। থাকিতেন। যখন পার্থিব সমস্ত বস্তুতে র্তাহার বিতৃষ্ণা জন্মিল, তখন স্বেপার্জিত অর্থাদি সমস্ত ভ্ৰাতা ও ভগ্নীদিগকে দান করিয়া তিনি সন্ন্যাস অৱলম্বন পূৰ্ব্বক হিমাচলবাসী হইলেন। ইতিপূৰ্বে আরও দুই একটা ঘটনা তাহার বৈরাগ্য ভাবের সহায়তা করিয়াছিল। প্ৰায় ১৮৯৮-৯ অব্দের ১৩ই আশ্বিন তাহার পিতা পরলোকগমন করেন। ইহার অব্যবহিত পরেই তিনি সংসার ত্যাগ করেন। কুঁহার বাহির বাড়ীর পুষ্করিণীর ধারে তঁহার দেহের সৎকার হয়। শ্যামাকা १रु ঝাবুপিঙ্গুর পুণ্যস্মৃতি রক্ষার্থে সেই শ্মশানের উপর পঞ্চরত্ন মঠ নিৰ্ম্মাণ করান। t
