বঙ্গের বাহিরে বাঙ্গালী । 8 هoه লছমনকুলা মৰ্ত্তভূমি হইতে উত্তরাখণ্ড বা হিন্দুর স্বৰ্গভূমি যাইবার সেতুস্বরূপ এবং পরীক্ষার মহাক্ষেত্র ; সুতরাং এই স্থান যে পারলৌকিক বৈতরণীর মর্ত্যসংস্করণ তাহাতে আর ভুল নাই। বুলার মধ্যভাগ প্রকৃতই জীবন মরণের সন্ধিস্থল বলা যাইতে পারে। সীতার অগ্নিপরীক্ষা, যুধিষ্ঠিরের স্বৰ্গারোহণ কালে যমের পরীক্ষা, । পারলৌকিক বৈতরিণী-পার আর এই লছমনঝুলায় গঙ্গাপার হওয়া একই রূপ কঠোর। এতদঞ্চলে ধৰ্ম্মপ্রাণ, হিন্দুগণের তীর্থ পূর্বে কিরূপ প্রাণান্তকর ছিল। তাহা ভাবিলে বিস্মিত হইতে হয়। অক্ষয় বটের উচ্চ শাখা হইতে প্ৰয়াগসঙ্গমে পতিত হইয়া প্ৰাণ বিসর্জনের কথা অনেকেই জানেন লছমনঝুলার ব্যাপার ও তদ্রুপ। স্বৰ্গীয় যদুনাথ সৰ্বাধিকারী মহাশয় স্বয়ং উক্ত তীৰ্থ দৰ্শন করিয়া দিনলিপিতে তাহার বিস্তারিত বিবরণ লিখিয়া গিয়াছেন। সাধারণের কৌতুহল নিবারণার্থ তাহা হইতে অংশ বিশেষ এখানে উদ্ধত হইল। “বুল দর্শন মাত্ৰেই লোকে চৈতন্য হারাইত। পাহাড়ের উপর হইতে পাঁচ শত হাত দীর্ঘ তিনটী রাজু গঙ্গার পারে। পৰ্ব্বতের উপরিস্থিত বৃক্ষে বদ্ধ। রজ্জ্বত্রয় দেড় হস্ত পরিমিত প্ৰশস্ত ; উহাতে অৰ্দ্ধ হস্ত অন্তর এক এক খাদি কাষ্ঠ মই বা সিড়ির আকারে থাক বাধা, দড়ির সিড়ির উভয় পাশ্বে কোমর পর্য্যন্ত উচ্চ দড়ির রেল বাধা, তাহার উপরে দুই পার্থে দুইটি দড়ী আছে তাহ ধরিয়া বুলার উপর উঠিয়া ঐ খাদি কাষ্ঠের উপর সভয়ে পদক্ষেপ করিয়া গঙ্গাপার হইতে হইত। কুলার পরিসর দেড়হস্ত পরিমিত সুতরাং এককালে একাধিক ব্যক্তির গমনাগমন একরূপ অসম্ভব, মাত্র একজন ব্যক্তি যাইতে বা আসিতে পারিত। যদি কেহ যাইতেছে আর বিপরীত পার হইতে কেহ আসিতেছে এরূপ ঘটিত তাহা হইলে উভয়ের মধ্যে কাহারও আর প্রাণের আশা থাকিত না। ঝুলার দুই মুখ উচ্চ পৰ্ব্বতের উপর এবং মধ্যস্থান বহু নিম্নে অৰ্দ্ধচন্দ্ৰাকারে বুলিয়া থাকিত ; ঐ স্থলে আসিলে প্ৰাণ শঙ্কাকুল হইয়া উঠিত, কারণ তথায় ভাগীরথীর জলস্রোত এত প্ৰবল যে দশ বার মণ প্ৰস্তর ভাটার ন্যায় গড়াইয়া এবং বৃহৎ বৃহৎ বৃক্ষ সকল দন্তকাষ্ঠের ন্যায় ছিন্ন ভিন্ন করিয়া দেশদেশান্তরে ভাসাইয়া লইয়া যায়। শব্দ এমন বিপরীত যে বুলা হইতে সহস্ৰ হস্ত নীচে গঙ্গার জল, তথাচ তাহার কল্লোলশব্দে কৰ্ণে তালা লাগে এবং নিকটস্থ ব্যক্তির সহিতও উচ্চৈঃস্বরে কথা কহিতে হয় তবে তাহা কর্ণকুহরে প্রবেশ করে। এই ভয়ঙ্কর বেগবতী নদীর সহস্ৰ হস্ত উৰ্দ্ধে রজুমাত্র
