প্রাচীন গদ্য-সাহিত্য-জয়নারায়ণ ঘোষ—১৮শ শতাব্দীর মধ্যভাগ। ১৬৭৭ অরক্ষণীয় হইয়াছে। কুলীন পাত্র দেন যে ভগিনী সম্প্রদান করি নতুবা আজ্ঞা করুন যৎকুৎসিত ব্রাহ্মণে ভগিনী সম্প্রদান করি। কিন্তু মহারাজ সকলেই বলিবেক যে অমুক রাজার ভাগিনেয়ী অমুক যৎকুৎসিৎ ব্রাহ্মণে বিবাহ করে। রাজা লজ্জিত হয়ে কহিলেন যে আমি দপনারায়ণী নিস্কৃতি করিলে কি দর্পনারায়ণী নিস্কৃতি হয়। ভাল কুলজ্ঞর নিকট ব্যবস্থা লই। রাজার সভায় ছিলেন কুলজ্ঞরা। কুলঙ্কদিগের কহিলেন যে আমি দপনারায়ণী নিস্কৃতি করিলে কি দর্পনারায়ণী নিস্কৃতি হয়। কুলঞ্জরা বিবেচনা করিয়া কহিলেন ইহারা মুকুন্দ ভাদুড়ীর সন্তান তিন পুরুষ দর্পনারায়ণীতে বদ্ধ আর ইহাদিগের নষ্ট করিলেই কি হবে। কুলজ্ঞরা এই বিবেচনা ক’রে কহিলেন যে মহারাজ আপনি হৈন্দবের কৰ্ত্তা বারেন্দ্রের যুপ দেবতার ছোট মনুষ্যের বড় সতেজকে আস্তাড়ন করিলে নিস্তেজ হয় নিস্তেজকে ভোজন দিলে সতেজ হয়। তাহার প্রমাণ এই—তোমার পূর্ব পুরুষ কামদেব ভট্ট ভট্টাঘাত নিস্কৃতি করিছেন ভোজন দিয়ে। লক্ষ্মণ তলাপাত্র সাদেখানি নিষ্কৃতি করেন ভোজন দিয়ে। ধনঞ্জয় বড় ঠাকুর শুভরাজ খানি নিস্কৃতি করেন ভোজন দিয়ে। আপনি যে দর্পনারায়ণী নিস্কৃতি করিবেন কিন্তু ভোজন-সাপেক্ষ-রাজ লজ্জিত হয়ে গাইল গায়ে পেড়ে লয়ে ভোজন দিলেন গাইল হইল তরল পাতল তত্ৰাচ কুলীনের করণ সাপেক্ষ ব্যক্তি নিষ্ঠে চাইর সাঙ্গল গণনা যায়। কমলনয়ান রঘুনাথ লক্ষ্মণ দুর্গাদাস। কমলের পুত্র জ্ঞান গোবিন্দের উপকার করিয়া বড় হবেক গাঞি অকরণে জ্ঞানের গঙ্গালাভ। রঘুনাথ লখাই বাগচি উপকার ক’রে হবে গাঞি। সাত সিড়ি অন্তে উমানন্দী দোষ ধরা পড়িল । দুর্গাদাসে আবদুল রহিমানি। ব্যক্তি নিষ্ঠে পাইলেন লক্ষ্মণ সান্তালে করণ। রাজাও করিলেন আদর। জয়নাথ ঘোষের রাজোপাখ্যান । কুচবিহারের রাজমুন্সী বঙ্গজ কায়স্থ-কুলোদ্ভব জয়নাথ ঘোষ-সঙ্কলিত রাজোপাখ্যান হইতে উদ্ধত। (খ্ৰীযুক্ত জয়গোপাল দাস কুধু মহাশয়-সংগৃহীত। ১৮শ শতাব্দীর মধ্যভাগ। ) “শ্ৰীশ্ৰীগুরুদেব-চরণারবিন্দ-দ্বন্ধ-মকরন অজ্ঞানতিমিরান্ধ জনসমূহের জ্ঞানাঞ্জন দ্যায় সহস্রদল কমল কর্ণিকান্তরে নিরন্তর চিন্তা করিয়া তন্ত চরণ-প্রান্তে কোটি কোটি প্রণাম পূৰ্ব্বক ধরণিধরেন্দ্র-তনয়া অখিল ব্ৰহ্মাও
