১৭০২ বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় । প্রহেলিক অর্থাৎ হেঁয়ালি ও আভানক ক্লিষ্ট ও সস্কুল অন্ধগোলাঙ্গুল অৰ্দ্ধজরতীয় গতানুগতিক বকাণ্ড-প্রত্যাশা অন্ধ-হস্তি-দর্শন দশম অন্ধপঙ্গু নষ্টাশ্ব দগ্ধরথ লাজাবন্ধন স্থলারুন্ধতী ইত্যাদি হায় সকল এমন আর আর যে কিছু সে সকলকে কথার মধ্যে জানিও । গদ্যের স্বরূপ বিবরণ হইল । মিশ্রের স্বরূপ কহি । সংস্কৃত ভাষা ও পিঙ্গলাদি ভাষাতে কৃত যে নাটকাদি ও সংস্কৃত গদ্যপদ্যময় চম্পূসংজ্ঞক যে কাব্য সে সকল মিশ্র শব্দে কথিত হয়। এতাদৃশ পূৰ্ব্বোক্ত যত প্রকার কাব্য সে পুনৰ্ব্বার চারিপ্রকার হয়। সংস্কৃত ও প্রাকৃত ও অপভ্রংশ অর্থাৎ অপশব্দ ও মিশ্র । সংস্কৃত দেববাণী তাহার মহর্ষির মনুষ্য লোকেতে অনুবাদ করিয়াছেন এবং শিষ্যোপশিষ্য পরম্পরা ক্রমেতে আজি পৰ্য্যন্ত ঐ দেববাণী মনুষ্য লোকে শাস্ত্ররূপে প্রসিদ্ধ আছে। পূৰ্ব্বোক্ত তদ্ভব তৎসম দেশীয় রূপে প্রাকৃত ভাষাক্রম অনেক প্রকার হয়। গৌড়ী মহারাষ্ট্ৰী শূরসেনীয় ও লাট ও লাক্ষা এই সকল প্রাকৃত ভাষা উৎকৃষ্ট হয়। আভীরাদি দেশভাষা অপভ্রংশ কিন্তু শাস্ত্রেতে সংস্কৃত ভাষা ব্যতিরিক্ত যে কোন ভাষা সে সকলই অপভ্রংশ হয় মিশ্র নাটকাদি এবং হদা ইন্মশান মুষল্লহ সহম ইত্যাদি অনেক আরবি ভাষাতে ঘটিত তাজকাদি গ্রন্থ। কথা সৰ্ব্ব ভাষাতে এবং সংস্কৃত ভাষাতেও কহা যায়। যে সকল বিষয় পূৰ্ব্বে হইয়াছে তন্ময়ী অথচ যার অতি বড় আশ্চৰ্য্য অর্থ তাহাকে বৃহৎ কথা করিয়া কহিয়াছেন যেমন দশকুমারাদি কথা। - পূর্বোক্ত প্রহেলিকাদির উদাহরণ। যে কোন এক অর্থকে ব্যক্তরূপে কহিয়া স্বরূপার্থের গোপন করত যে শব্দে যে অর্থ পাওয়া যায় যে অর্থের কিম্বা যে শব্দে যে অর্থ না পাওয়া যায় সে অর্থের কহ যে বাক্যেতে হয় তাহাকে প্রহেলিকা বলি যেমন গুরুতর লোক যে শ্বশুর শ্বাশুড়ী তাহদের নিকটে কামিনী স্ত্রী কর্তৃক কণ্ঠেতে আলিঙ্গিত হইয়া ঐ স্ত্রীর নিতম্ব স্থলকে অবলম্বন করিয়া কুবকুব ইত্যাকারক অব্যক্ত শব্দ যে করে সে কে এই জিজ্ঞাসাতে উত্তর জলপূর্ণ ঘট । অভিনক যাহাকে কহে তাহার উদাহরণ । যেমন আকব্দে যদি মধু পাই তবে কেন পৰ্ব্বতে যাই ইহার তাৎপৰ্য্য অল্পায়াস প্রাপ্ত বিষয়ের নিমিত্ত অধিকায়াস করা নয়। চালে ফলে কুষ্মাণ্ড হরের মার গলায় গলগণ্ড ইহার নিষ্কর্ষ কারণ ব্যতিরেকে কাৰ্য্য হওয়া অনুপযুক্ত কি না। আনিলাম মূল পোদের হলো শূল ইহার পর্য্যবসিতীর্থ আত্মীয় লোকের অনিষ্টাচরণ পূৰ্ব্বোক্ত বাক্যের ছায়। অনেক পদার্থের
