পাতা:বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৬৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


প্রাচীন গদ্য-সাহিত্য—মৃত্যুঞ্জয়ের প্রবোধ-চন্দ্রিকা—১৮১৩ খঃ । ১৭০৫ মোল্লা। এ ছায়ের উদাহরণ পণ্ডিতেরা দেন যে স্থলে বাদী প্রতিবাদীদের পরস্পরের মত ইতরেতর কিছু গ্রহণ করে কিছু গ্রহণ না করে। গতানুগতিক ন্যায়ের বিবরণ। প্রত্যহ অরুণোদয় কালে সিন্ধু স্নানার্থে সিন্ধু তটে অনেক ব্রাহ্মণেরা যান সকলেরই পিতৃ তৰ্পণার্থ তাম্রপাত্র অর্থাৎ কোশা প্রাদেশমাত্র প্রমাণ একাকার । আপন আপন তাম্র পাত্র মার্জন করিয়া সাগরতীরে রাখিয়া সকলে অবগাহন করিয়া তর্পণ করিতে কোশ লন যে কালে তখন কে কাহার কোশ লয় ইহার নিশ্চয় কিছু থাকে না এইরূপে দ্রব্য বিনিময় প্রায় অনুদিন হয়। এক দিবস ধাৰ্ম্মিক এক বৃদ্ধ বিপ্ৰ বিবেচনা করিলেন যে প্রতিদান ব্যতিরেকে সামগ্ৰী বিপৰ্য্যয়েতে দ্রব্য গ্রহণরূপ চৌর্য্য দোষ হয় অতএব যে রূপে ইহা না হয় তাহ করা উচিত। এই বিচার করিয়া স্বতাম্র পাত্রের বিশেষ জ্ঞান নিমিত্তে তদুপরি বালুক গোল স্থাপন করিয়া মানার্থ গমন করিলেন। তৎপর আর আর ব্রাহ্মণ সকলেই ক্রমে ক্রমে দেখা দেখি স্বকীয় স্বকীয় তাম্র পাত্রের উপরে একৈক সৈকত পিণ্ড স্থাপন করিয়া অবগাহনার্থে গেলেন। পরে ঐ স্থবির ব্রাহ্মণ আসিয়া অবলোকন করেন যে এক জাতীয় চিহ্নেতে চিহ্নিত তাবৎ তামার কোশা। ইহাতে হাস্য করিয়া কহিলেন অহো এ বড় আশ্চৰ্য্য সকল লোকই গতানুগতিক অর্থাৎ দেখা দেখি পরস্পর কৰ্ম্ম করে। বস্তু যাথার্থ্য কেহ বিবেচনা করে না । যদি বুদ্ধি পূৰ্ব্বাকারী হইত তবে একাকার চিহ্ন দিত না। যে হেতুক একাকার চিহ্ন দানে তদোষের তাদবস্থ্য দেখিতেছি সকলেই অবিশেষ চিহ্ন প্রদান করিয়াছে অতএব প্রায় সকলেই অসমীক্ষকারী অর্থাৎ একজন প্রধান যাহা করে তাহ দেখিয়া অন্তে তাহা করে এবং অপর তদৃষ্টিক্রমে করে। এতদ্রুপে প্রায় লোকেরা গড্ডালিকা প্রবাহ দ্যায়ে অন্ধ পরম্পরা হ্যায়ে বা এ সংসারান্ধকূপে পড়ে। গড্ডালিকা অর্থাৎ গাড়র তাহাদের যুথের মধ্যে একটা যদি জলে পড়ে তবে সবগুলা জলে পড়ে। আর যেমন বা শ্রেণীবদ্ধ অন্ধদের একটা যে গৰ্ত্তাদিতে পড়ে সকলেই পরস্পর কেহ কাহাকে ছাড়িতে না পারিয়া জড়াজড়ি করিয়া তাহাতেই পড়ে। আর স্ত্রীরা কামুক কামিনী হয় তেমনি মুখের পূজিত পূজক হয় অর্থাৎ মহামহোপাধ্যায় পরম ধাৰ্ম্মিক পণ্ডিতের অনাদরে মুর্থতম মদ্যপ বেশ্বাসক্তকে ইনি বিশিষ্ট সন্তান এই জ্ঞানে পূজা করে। এই প্রকার নানারূপ বিবেচনা করিয়া ঐ বুড়া বামণ তদবধি তথা স্নান করা ছাড়িল । অন্ধ-হস্তি-দর্শনের কথা । একস্থানে কতকগুলি অন্ধ বসিয়াছিল দৈবাৎ তাদের অদূরে এক হস্তী উপস্থিত হইল। ঐ অন্ধের RY 8