পাতা:বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮২০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


১৭৬২ বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় । পরমাত্মার পরিমিত স্থানে প্রবেশের সম্ভাবনা হইতে পারে নাই অতএব বেদে এই দুই শব্দ দ্বারা বুদ্ধি আর জীব তাৎপৰ্য্য হয় এমত নহে। গুহাং প্রবিষ্টীবাত্মানীে হি তদর্শনাৎ। ১১ জীব আর পরমাত্মা হৃদয়াকাশে প্রবিষ্ট হয়েন যেহেতু এই দুইয়ের চৈতন্ত স্বীকার করা যায় আর ঈশ্বরের হৃদয়াকাশে প্রবেশ হওয়া অসম্ভব নহে যেহেতু ঈশ্বরের হৃদয়ে বাস হয় এমত বেদে দেখিতেছি আর সর্বময়ের সর্বত্র বাসে আশ্চৰ্য্য কি হয়। ১১ : বিশেষণাচ্চ। ১২ বেদে ঈশ্বরকে গম্য জীবকে গন্ত বিশেষণের দ্বারা কহেন অতএব বিশেষণের দ্বারা জীব আর ঈশ্বরের ভেদের প্রতীতি আছে। ১২ ॥ বেদে কহিতেছেন ইহা অক্ষিগত হয়েন। এ শ্রুতি দ্বারা বুঝায় যে জীব চক্ষুগত হয় এমত নহে। অন্তর উপপত্তেঃ । ১৩। অক্ষির মধ্যে ব্ৰহ্মই হয়েন যেহেতু সেই শ্রীতির প্রকরণে ব্রহ্মের বিশেষণ শব্দ অক্ষিগত পুরুষের বিশেষণ করিয়া কহিয়াছেন। ১৩ ॥ স্থাননি ব্যপদেশাচ্চ। ১৪। চক্ষুস্থিত যদি ব্ৰহ্ম হয়েন তবে তাহার সৰ্ব্বগতত্ব থাকে নাই এমত নহে বেদে ব্ৰহ্মকে অক্ষিস্থিত ইত্যাদি বিশেষণেতে উপাসনার নিমিত্ত কহিয়াছেন অতএব ব্রহ্মের চক্ষুস্থিতি বিশেষণের দ্বারা সৰ্ব্বগতত্ব বিশেষণের হানি নাই। ১৪ ॥ সুখবিশিষ্টাভিধানদেব চ। ১৫। ব্ৰহ্মকে মুখস্বরূপ বেদে কহেন অতএব সুখস্বরূপ ব্রহ্মের বেদেতে কথন দেখিতেছি । ১৫ ॥ শ্রতোপনিষৎকগত্যভিধানাচ্চ। ১৬। বেদে কহেন যে উপনিষৎ শুনে এমত জ্ঞানীর প্রাপ্তব্য বস্তু চক্ষুস্থিত পুরুষ হয়েন অতএব চক্ষুস্থিত শব্দের দ্বারা এখানে ব্ৰহ্ম প্রতিপাদ্য হয়েন। ১৬ ॥ অনবস্থিতেরসম্ভবাচ্চ নেতরঃ ১৭ অন্য উপাস্তের চক্ষুতে অবস্থিতির সম্ভাবনা নাই আর অমৃতাদি বিশেষণ অপরেতে সম্ভব হয় নাই অতএব এখানে পরমাত্মা প্রতিপাদ্য হয়েন ইতর অর্থাৎ জীব প্রতিপাদ্য নহে। ১৭ ॥ পৃথিবীতে থাকেন তেহে পৃথিবী হইতে ভিন্ন এ শ্রুতিতে পৃথিবীর অভিমানী দেবতা কিম্ব অপর কোন ব্যক্তি ব্ৰহ্ম ভিন্ন তাৎপৰ্য্য হয় এমত নহে। অন্তর্যামী অধিদৈবাদিষু তদ্ধৰ্ম্মব্যপদেশাৎ। ১৮ বেদে অধিদৈবাদি বাক্য সকলেতে ব্ৰহ্মই অন্তর্যামী হয়েন যেহেতু অন্তর্যামীর অমৃতাদি ধৰ্ম্ম বিশেষণেতে বর্ণন বেদে দেখিতেছি আর অমৃতাদি ধৰ্ম্ম কেবল ব্রহ্মের হয়। ১৮ ॥ ন চ স্মাৰ্ত্তমতদ্ধৰ্ম্মাভিলাপাত। ১৯ সাঙ্খ্য স্মৃতিতে উক্ত যে প্রধান অর্থাৎ প্রকৃতি সে অন্তর্যামী না হয় যেহেতু প্রকৃতির ধৰ্ম্মের অন্ত ধৰ্ম্মকে অন্তর্যামীর বিশেষণ করিয়া বেদে কহিতেছেন তথাহি অন্তর্যামী অদৃষ্ট অথচ সকলকে দেখেন অশ্রুত কিন্তু সকল শুনেন এ সকল বিশেষণ ব্রহ্মের হয় স্বভাবের না হয়। ১৯ । শারীরশ্চেভয়েই পি হি ভেদেনৈনমধীয়তে। ২০ শারীর অর্থাৎ জীব অন্তর্যামী না হয় যেহেতু কা এবং মাধ্যন্দিন উভয়েতে ব্ৰহ্মকে জীব হইতে ভিন্ন এবং জীবের অন্তর্যামী