বিবাহ, বংশবৃদ্ধি ও বংশোন্নিতি 80) fঅতি বিস্তৃত এবং বিশদ আলোচনাই করিয়াছেন । কেবল মাত্র মনুর { নামে যে সকল গ্ৰন্থ, প্ৰবাদ, প্ৰবচন ইত্যাদি সুপ্রচলিত সেগুলিই হিন্দুর বিবাহ তত্ত্বের শেষ কথা নয়। স্মৃতিশাস্ত্ৰ, নীতিশাস্ত্র, অর্থশাস্ত্র, কামশাস্ত্র, পুরাণ, তত্ত্ব, সংহিতা ইত্যাদি নামে পরিচিত এমন কোন ভারতীয় গ্ৰন্থ নাই, যাহাতে বংশোন্নিতির জন্য যৌননির্বাচনের ব্যবস্থা আলোচিত JJ SBDD S SKKB BB DDBD DBBBDBS S DD BBD DBD DBDBBD DBDS ব্যবস্থাপকগণ, ধৰ্ম্মপ্রচারকগণ এবং শিক্ষাধুরন্ধরগণ সকল যুগেই ভবিষ্যৎ বংশধরগণের উন্নতিবিধানের জন্য এই সমুদয় উদ্ভাবন করিয়াছেন। ভারতীয় সাহিত্যের পাতায় পাতায় ইউজেনিকস অর্থাৎ সুপ্রজনন'সঙ্গানের প্রভাব দেখিতে পা ওয়া যায়। সুপ্ৰজনন-বিদ্যার আলোচনা এত বিস্তৃত ও গভীরভাবে অন্য কোথাও হইয়াছে কি না সন্দেহ । S0DJDDBD BDDBDBS DBDBJJY D SBDLSYS BBDS DBD KB LL0DD গোড়ার কথাই বংশোন্নিতি ও সুপ্রজনন। কখন বিবাহ করিবে, কাহাকে প্রবাহ করিবে, কোন বয়সে কিরূপ অবস্থায় সন্তানসৃষ্টির উপযুক্ত হইবে, সন্তান প্রসবের পূর্বে কিরূপ বিধিব্যবস্থা থাকা আবশ্যক ইত্যাদির আলোচনাই “বৰ্ণাশ্রমে’র ভিত্তি । "পুত্রাথে ক্রিয়তে ভাৰ্য্যা", “क्षत्र'? গৃহ মেধিনাং” কিম্বা “দীর্ঘায়ু るも এবং বংশবৃদ্ধি কর” ইত্যাদি সুত্ৰ অতি সহজ ও সরল। এত সহজে সমাজশাসন এবং সমাজ-পরিচালনা চলিতে পারে না । এই জন্যই ভারতবাসীর বর্ণাশ্রম এত জটিলতাপূর্ণ। বর্ণাশ্রমী সমাজ বলিলে দুই শ্ৰেণীর নিয়মপালন বুঝিতে হইবে :- প্ৰথম বৰ্ণভেদের নিয়ম। ইহার দ্বারা বংশের পর বংশ, জাতির পর জাতি, পরিবারের পর পরিবার, বৰ্ত্তমানের পর ভবিষ্যৎ ইত্যাদি সকল প্ৰকার উন্নতি সহজলভ্য হয়। }হ ওয়া উচিত এ সম্বন্ধে বৃদ্ধিময়, অতিবৃদ্ধিমনু, কনিষ্ঠমনু, এবং মামুলিমনু 了.
