এক সঙ্গে এই কথা বলাতে, ক্রমে অন্য পতি হইতে পারে, ইহা
প্রতীয়মান হইতেছে। এই নিমিত্ত, “স্বামী অনুদ্দেশ হইলে, মরিলে,
ক্লীৰ স্থির হইলে, সংসার ধর্ম্ম পরিত্যাগ করিলে, অথবা পতিত
হইলে, স্ত্রীদিগের পুনর্ব্বার বিবাহ করা শাস্ত্রবিহিত"। এই বচন
দ্বারা মনু স্ত্রীদিগের অন্য পতি বিধান করিয়াছেন। বেদান্তরেও
উক্ত হইয়াছে, “অতএব এক ব্যক্তি বহুভার্য্যাবিবাহ করিতে পারে।
যে সকল নিমিত্তবশতঃ অধিবেদন করিতে পারে, যাজ্ঞবল্ক্য
তৎসমুদয়ের নির্দ্দেশ করিয়াছেন। যথা, “যদি স্ত্রী সুরাপায়িণী,
চিররোগিণী, ব্যভিচারিণী, বন্ধ্যা, অর্থনাশিনী, অপ্রিয়বাদিনী,
কন্যামাত্রপ্রসবিনী ও পতিদ্বেষিণী হয়, তৎসত্ত্বে অধিবেদন অর্থাৎ
পুনরায় দারপরিগ্রহ করিবেক"। মনুও কহিয়াছেন, যদি স্ত্রী
সুরাপায়িণী, ব্যভিচারিণী, সতত স্বামীর অভিপ্রায়ের বিপরীত
কারিণী, চিররোগিণী, অতিক্রূরস্বভাবা, ও অর্থনীশিনী হয়, তৎসত্ত্বে
অধিবেদন অর্থাৎ পুনরায় দারপরিগ্রহ করিবেক"। আপস্তম্ব
কহিয়াছেন, এই সকল নিমিত্ত না ঘটিলে, অধিবেদন করিতে
পারিবেক না। যথা, “যে স্ত্রীর সহযোগে ধর্ম্মকার্য্য ও পুত্রলাভ
সম্পন্ন হয়, তৎসত্ত্বে অন্য স্ত্রী বিবাহ করিবেক না। ধর্ম্মকার্য্য অথবা
পুত্রলাভ সম্পন্ন না হইলে, অগ্ন্যাধানের পুর্ব্বে পুনরায় বিবাহ
করিবে। “অগ্ন্যাধানের পূর্ব্বে", এ কথা বলার অভিপ্রায় এই,
অগ্ন্যাধানের পূর্ব্বে বিবাহ করা মুখ্য কল্প; নতুবা অগ্ন্যাধানের পর
বিবাহ করিতে পারিবে না, এরূপ তাৎপর্য্য নহে; তাহা হইলে
অধিবদন অগ্ন্যাধানের নিমিত্ত বলিয়া পরিগণিত হইতে পারে না।
অন্য স্মৃতিতেও উক্ত হইয়াছে, “প্রথমপরিণীতা স্ত্রীতে পুত্র না
জন্মিলে, পুনরায় বিবাহ করিবেক; তাহাতেও পুত্র না জন্মিলে,
পুনরায় বিবাহ করিবেক; এইরূপে, যাবৎ পুত্রলাভ না হয় তাবৎ
বিবাহ করিবেক; আর, এই অবস্থায় যদি বৈরাগ্য জন্মে, বনগমন
অথবা সন্ন্যাস অবলম্বন করিবেক”।
দেখ, মিত্রমিশ্র, অধিবেদনপ্রকরণের আরম্ভ করিয়া, সর্ব্বপ্রথম তর্কবাচ- চস্পতি মহাশয়ের অবলম্বিত বেদবাক্যদ্বয়কে অধিবেদনের প্রমাণস্বরূপ বিন্যস্ত করিয়াছেন; তৎপরে যে সকল নিমিত্ত ঘটিলে অধিবেদন করিতে পারে, তৎপ্রদর্শনার্থ যাজ্ঞবল্ক্যবচন ও মনুবচন উদ্ধৃত করিয়াছেন। পরিশেষে, ঐ সকল নিমিত্ত না ঘটিলে অধিবেদন করিতে পারিবে না, ইহা আপস্তম্ববচন দ্বারা প্রতিপন্ন করিয়া
