ృ్ఫe दरुबियांइ । ফলতঃ, বহুদর্শনবিরহিত ব্যক্তির শাস্ত্রের মীমাংসায় প্রবৃত্ত হওয়া বিধাতার বিড়ম্বনা। নারদসংহিতায় দৃষ্টি থাকিলে, সৰ্ব্বশাস্ত্রবেত্তা তর্কবাচস্পতি মহাশয় ঈদৃশ অসঙ্গত তাৎপৰ্য্যব্যাখ্যায় প্রবৃত্ত হইতেন, এরূপ বোধ হয় না। . যথা, ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বিশাং শূদ্ৰাণাঞ্চ পরিগ্রছে। সজাতিঃ শ্রেয়সী ভাৰ্য্যা সজাতিশচ পতিঃ স্ক্রিয়াঃ ॥ ব্রাহ্মণস্যামুলোম্যেন স্ত্রিয়োইন্যাস্তিত্র এব তু। শূদ্রায়াঃ প্রাতিলোম্যেন তথানে পতয়ন্ত্ৰয়ঃ। দ্বে ভাৰ্য্যে ক্ষত্ৰিয়স্যান্যে বৈশ্বস্তৈক প্রকীর্তিতা । বৈশ্বায়া দ্বেী পতী জ্ঞেয়াবেকোইন্যঃ ক্ষত্রিয়াপতিঃ(২১) । ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, ৰৈশ্য, শূদ্র এই চারি বর্ণের ৰিবাহে, পুরুষের পক্ষে সজাতীয়া ভাৰ্য্য ও স্ট্রীলোকের পক্ষে সজাতীয় পতি মুখ্য কম্প । অনুলেমিক্রমে ৰাক্ষণের অন্য তিন স্ত্রী হইতে পারে । প্রতিলোমক্রমে শূদ্রার অন্য তিন পতি হইতে পারে । ক্ষত্ৰিয়ের অন্য দুই ভাৰ্য্য, বৈশ্যের অন্য এক ভাৰ্য্য হইতে পারে। বৈশ,ার অন্য দুই পতি, ক্ষত্রিয়ার অন্য এক পতি হইতে পারে । দেখ, নারদ সবর্ণ ও অসবর্ণ লইয়া পুৰুষপক্ষে যেরূপ ব্রাহ্মণের চরি স্ত্রী, ক্ষত্ৰিয়ের তিন স্ত্রী, বৈশ্বের দুই স্ত্রী, শূত্রের এক স্ত্রী নির্দেশ করিয়াছেন; সেইরূপ, স্ত্রীপক্ষেও সবর্ণ ও অসবর্ণ লইয়া, শূদ্রার চারি পতি, বৈশ্যার ভিন পতি, ক্ষত্রিয়ার দুই পতি, ব্রাহ্মণীর এক পতি নির্দেশ করিয়াছেন । দায়ভাগকার পৈতীনসিবচননির্দিষ্ট চারি, তিন, দুই, এক স্ত্রী বিবাহ স্থলে যেমন চারি জাতিতে, তিন জাতিতে, দুই জাতিতে, এক জাতিতে বিবাহ করিতে পারে, এই ব্যাখ্যা করিয়াছেন ; নারদবচননির্দিষ্ট চারি, তিন, দুই, এক স্ত্রী ও পতি বিবাহ স্থলেও নিঃসন্দেহ সেইরূপ ব্যাখ্যা করিতে হইবেক ; অর্থাৎ, ব্রাহ্মণ (२,५) नांद्रमम९हि७1, दांङ्ग* दिदांम*म !
