দেবগণ ও মুনিগণ যে সকল কর্ম্ম করিয়াছেন, মনুষ্যের পক্ষে
তাহা করা কর্ত্তব্য নহে; তাহারা শাস্ত্রোক্ত কৰ্মই করিবেকে।
এবং এজন্যই যাজ্ঞবল্ক্য কেবল শ্রুতি ও স্মৃতির বিধি অনুযায়ী আচারই অনুকরণীয় বলিয়া বিধি প্রদান করিয়াছেন। যথা,
শ্রুতিস্মৃত্যুদিতং সম্যঙ্নিত্যমাচারমাচরেৎ।১।১৫৪।
যে আচার শ্রুতি ও স্মৃতির বিধি অনুযায়ী, সতত তাহারই সম্যক্
অনুষ্ঠান করিবেক।
এই সকল ও এতদনুরূপ অন্যান্য শাস্ত্র দেখিলে, উল্লিখিত ভগবদ্বাক্যের অর্থ ও তাৎপর্য্য কি, তাহা, বোধ করি, সামশ্রমী মহাশয়ের “সুগম” হইতে পারে। ভগবদ্বাক্যের অর্থ ও তাৎপর্য্য এই, সাধারণ লোকে প্রধান লোকের দৃষ্টান্তের অনুবর্ত্তী হইয়া সচরাচর চলিয়া থাকে। তুমি প্রধান, তুমি কর্তব্য কর্ম্মের অনুষ্ঠান করিলে, সাধারণ লোকে তোমার দৃষ্টান্তের অনুবর্ত্তী হইয়া কর্ত্তব্য কর্ম্ম করিবেক। অতএব, এই লোকশিক্ষার্থেও তোমার কর্তব্য কর্ম্ম করা আবশ্যক, তদ্বিষয়ে বৈমুখ্য অবলম্বন উচিত নহে। নতুবা, প্রধান লোকে যাহা করিবেক, সাধারণ লোকের পক্ষে তাহাই কর্ত্তব্য বলিয়া উপদিষ্ট হইয়াছে, ভগদ্বাক্যের এরূপ অর্থ ও এরূপ তাৎপর্য্য নহে; সেরূপ হইলে, শাস্ত্রকারেরা প্রদর্শিত প্রকারে প্রধান লোকদিগের ধর্ম্মলঙ্ঘন ও অবৈধ আচরণ কীর্ত্তনপূর্ব্বক, তদীয় আচরণের অনুকরণ বিষয়ে সর্ব্বসাধারণ লোককে সাবধান করিয়া দিতেন না। অতএব, দুষ্মন্ত প্রভৃতি প্রধান লোক; তাঁহারা শকুন্তলা প্রভৃতির অলৌকিক রূপলাবণ্যদর্শনে মুগ্ধ হইয়া, যদৃচ্ছাক্রমে বহু বিবাহ করিয়াছিলেন; আমরা সামান্য লোক; দুষ্যন্ত প্রভৃতি প্রধান লোকের দৃষ্টান্তের অনুবর্ত্তী হইয়া যদৃচ্ছাক্রমে বহু বিবাহ করা আমাদের পক্ষে দোষাবহ নহে; সামশ্রমী মহাশয়ের এই সিদ্ধান্ত শাস্ত্রসিদ্ধ বলিয়া কদাচ পরিগৃহীত হইতে পারে না।
