“পার্থেন বিজিত চৈষা রত্নভুতা সুতা তব। ২৩॥
“এষ নঃ সময়ো রাজন্ ! রত্নস্য সহ ভোজনম্।
“ন চ তং হাতুমিচ্ছামঃ সময় রাজসত্তম!। ২৪॥
“সর্ব্বেষাং ধর্ম্মতঃ কৃষ্ণা মহিষী নো ভবিষ্যতি।
আনুপূর্ব্বেণ সর্ব্বেষাং গৃহ্নাতু জ্বলনে করান্॥ ২৫॥
যুধিষ্ঠির কহিলেন— হে রাজন্! দ্রৌপদী আমাদের সকলেরই
মহিষী হইবেন। হে নরপতে! ইতিপূর্ব্বে মন্মাভূকর্ত্তৃক এইরূপই
অভিহিত হইয়াছে। ২১। আমিও ইহাতে নিবিষ্ট নহি, পাণ্ডুপুত্র
ভৗমসেনও নিবিষ্ট নহেন, তোমার এই কন্যারত্ন পার্থ কর্ত্তৃক
বিজিতা হইয়াছেন। ২৩। হে রাজন! আমাদের এই প্রতিজ্ঞ যে,
সকলে মিলিয়া রত্ন ভোজন করিব, হে রাজশ্রেষ্ঠ! এই প্রতিজ্ঞা ত্যাগ
করিতে ইচ্ছা করি না। ২৪। কৃষ্ণ ধর্ম্মতঃ আমদের সকলেরই
মহিষী হইবেন, অগ্নিসমীপে যখপুর্ব্বক সকলেই পাণিগ্রহণ
ও করুন। ২৫।
দ্রুপদ উবাচ—
“একস্য বহ্ব্যো বিহিতা মহিষ্যঃ কুরুনন্দন।
“নৈকস্যা বহবঃ পুংসঃ শ্রয়ন্তে পতয়ঃ ক্বচিৎ॥ ২৬॥
“লোকবেদবিরুদ্ধং ত্বং নাধর্ম্মং ধর্ম্মবিচ্ছুচিঃ।
“কর্ত্তুমর্হসি কৌন্তেয় ! কস্মাত্তে বুদ্ধিরীদৃশী॥ ২৭॥
দ্রুপদ বলিলেন— হে কুরুনন্দন! এক পুরুষের এক কালে বহু স্ত্রী বিহিতই আছে, কিন্তু এক স্ত্রীর এক কালে বহুপতি কোথাও শ্রবণ করি নাই। ২৬। হে কৌন্তেয়। তুমি ধর্ম্মরিৎ শুচি হইয়া
কিন্তু
“আমি ও পাণ্ডুপুত্র ভীমসেন উভয়েই অকৃতদার" এরূপ লিখিলে, বোধ করি, মূলের অর্থ প্রকৃতরূপে প্রকাশিত হইত। “আমিও ইহাতে নিবিষ্ট নহি “ইহার অর্থবোধ হওয়া দুর্ঘট। বস্তুতঃ, মূলস্থিত “অনিবিষ্ট” শব্দের অর্থগ্রহ করতে না পারিয়াই, এরূপ অপ্রকৃত ও অসংলগ্ন অর্থ লিখিয়াছেন।
