বহুবিবাহ । t ミ>WS দ্বিজাতিদিগের প্রথম বিবাহে সবর্ণ কন্যা প্রশস্ত বলিয়া নির্দেশ আছে, তখন অসবর্ণ কন্যা অপ্রশস্ত, নিষিদ্ধ নহে। কিন্তু, এই ব্যবস্থা মনুবচনের অর্থ দ্বারাও সমর্থিত নহে, এবং অন্যান্য ঋষিবাক্যেরও সম্পূর্ণ বিৰুদ্ধ। মনুবচনের অর্থ এই “ দ্বিজাতিদিগের প্রথম বিবাহে সবর্ণ কন্যা প্রশস্ত। অর্থাৎ বিহিতা”। সবর্ণা কস্তার বিধান দ্বারা অসবর্ণ কন্যার নিষেধ অর্থবশতঃ সিদ্ধ হইতেছে । প্রশস্তশব্দের এই অর্থ আসিদ্ধ বা অপ্রসিদ্ধ নহে ; অসপিগু চ যা মাতুরসগোত্রা চ যা পিতুঃ। সা প্রশস্ত। দ্বিজাতীনাং দারকর্ঘণি মৈথুনে ॥ ৩ ৫ । যে কন্যা মাতা ও পিতার অসপিণ্ড ও অসগোত্রা, তাদৃ শী কন্যা দ্বিজাতিদিগের বিবাহে প্রশস্ত । এই মনুবচনে অসপিণ্ড ও অসগোত্রা কন্যা বিবাহে প্রশস্ত বলিয়া নির্দেশ আছে। এ স্থলে, প্রশস্তাপদের অর্থ বিহিত ; অর্থাৎ অসপিণ্ড ও অসগোত্রা কন্যা বিবাহে বিহিত । এই বিধান দ্বারা সপিণ্ডা ও সগোত্রা কন্যার বিবাহনিষেধ অর্থবশতঃ সিদ্ধ হইয়া থাকে । কিন্তু কবিরত্ন মহাশয়ের মতানুসারে, এই ব্যবস্থা হইতে পারে, যখন অসপিণ্ড ও অসগোত্র কন্যা বিবাহে প্রশস্ত বলিয়া নির্দেশ আছে, তখন সপিণ্ড ও সগোত্রা কস্তা বিবাহে অপ্রশস্ত, নিষিদ্ধা নহে ; অর্থাৎ সপিণ্ড ও সগোত্ৰা কন্যা বিবাহে দোষ নাই। এরূপ ব্যবস্থা যে কোনও ক্রমে শ্রদ্ধেয় নহে, ইহা বলা বাহুল্যমাত্র । কিঞ্চ, প্রথম বিবাহে অসবর্ণনিষেধ কেবল অর্থবশতঃ সিদ্ধ নহে ; শাস্ত্রে তাদৃশ বিবাহের প্রত্যক্ষ নিষেধও লক্ষিত হইতেছে । যথা, ক্ষত্রবিটশুদ্রকন্যাস্তু ন বিবাহ দ্বিজাতিভিঃ। বিবাহ ব্রাহ্মণী পশ্চাদ্বিবাহণঃ ক্ৰচিদেব তু (২) ॥ (২) বীরমিত্রোদয়স্কৃত ব্ৰক্ষাগুপুরাণৰচন । *
