পাতা:বহুবিবাহ রহিত হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়ক বিচার - দ্বিতীয় পুস্তক.pdf/৩৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

O8 বহুবিবাহ । তর্কবাচস্পতি মহাশয়ের তৃতীয় আপত্তি এই – “কিঞ্চ, মনুন ইমাশ্চেতি ইদম পুরোবৰ্ত্তিনীনামেব দারকৰ্ম্মণি বর্ণক্রমেণ বরত্বমুক্তং পুরোবৰ্ত্তিস্তশ্চ ব্রাহ্মণস্য সবর্ণ ক্ষত্ৰিয়াদয়স্তিস্রশচ, ক্ষত্ৰিয়স্য সবর্ণ বৈশ্ব শূদ্র চ, বৈশ্বাস্ত সবর্ণ শূদ্র চ, শূদ্ৰস্ত শূদ্রৈবেতি । তস্য চ পরিসংখ্যাত্বকপনে শ্রাতাভা এব সবর্ণসবৰ্ণাভ্যঃ অতিরিক্তবিবাহনিষেধপরত্বং বাচ্যং ততশ্চ কথস্কারম্ অসবর্ণাতিরিক্তমাত্ৰং নিষিধ্যেত (২২) ।” কিঞ্চ, মনু, ”ইমঃ’ অর্থাৎ এই সকল কন্য: এই কথা বলিয়', BBDD BBB BBBDDDDB BBBBB BBG BBBBBB BBBS দিগের শ্রেষ্ঠত্ব কীৰ্ত্তন করিয়াছেন । পুরোবৰ্ত্তিনী কন্যাস ৭ ল এই; ব্রাহ্মণের সবর্ণ ও ক্ষত্ৰিয়fপ্রভৃতি তিন, ক্ষত্রিয়ের সবণ1, বৈশ্য, ও শূদ্রা, বৈশ্যের সবর্ণ ও শূদ্রা, শূদ্রের একমাত্র শূদ্র । এই ৰচনের পরিসংখ্যাত্ব কল্পনা করিলে, পরবচনে যে সবর্ণ ও অসবর্ণ কন্যার নির্দেশ আছে, তদতিরিক্ত কন্যার বিবাহনিষেধ অভিপ্রেত বলিতে হইবেক ; অতএব কেৰল অসবর্ণা ব্যতিরিক্ত কন্যার ৰিব হিনিষেধ কি প্রকারে প্রতিপক্ষ হইতে পfরে। ইতিপূৰ্ব্বে সবিস্তর দর্শিত হইয়াছে, তর্কবাচস্পতি মহাশয় মনুবচনের যে পাঠ ও যে অর্থ স্থির করিয়াছেন, ঐ পাঠ ও ঐ অর্থ বচনের প্রকত পাঠ ও প্রকৃত অর্থ নছে । ঐ বচনদ্বারা সবর্ণ ও অসবর্ণ উভয়ের বিবাহ বিহিত হয় নাই ; কেবল অসবর্ণার বিবাহই বিহিত হইয়াছে। সুতরাং, ঐ বচনোক্ত বিবাহবিধির পরিসংখ্যাত্ব স্বীকার করিলে, অসবর্ণ ব্যতিরিক্ত কস্যার বিবাহ নিষেধ প্রতিপন্ন হইবার কোনও প্রতিবন্ধক ঘটিতে পারে না। সৰ্ব্বশাস্ত্রবেত্তা তর্কবাচস্পতি মহাশয়, সবর্ণ ও অসবর্ণ উভয়বিধ কন্যার বিবাহ মনুবচনের অভিপ্রেত, এই অমুলক সংস্কারের বশবৰ্ত্তী হইয়াই, এই আপত্তি উথাপন করিয়াছেন, মনুবচনের প্রকৃত পাঠ ও প্রকৃত অর্থ অবগত থাকিলে, কদাচ ঈদৃশ অকিঞ্চিৎকর আপত্তি উত্থাপনে প্রবৃত্ত হইতেন না। SS SSASAS SS SAAAAAMMAAA SAASAASSAAAAAAS SSAAAASA SAASAASSAAAAAAS AAASASAAAMAAAS ২২) বহুবিবাহবাদ, ৪৩ পৃষ্ঠ ।