বহুবিবাহ । ১৩৩ নৈষ্টিক ব্রহ্মচারীর গৃহস্থfশ্রম অৰলম্বনের আবশ্যকতা নাই, ইহা সৰ্ব্বসম্মত। এইরূপে গৃহস্থাশ্রমের নিত্যত্ব নিরস্ত হইবাতে, পৃ ত স্থতিশ্রম প্রবেশমূলক বিবাহের নিত্যত্ব কি রূপে হইতে পারে । “দ্বিজ আক্ৰমবিহীন হুইয়া এক দিনও থাকিবেক ন}, বিন আশ্রমে অবস্থিত হইলে পাতকগ্রস্ত হয়’ । এই দক্ষবচনে দ্বিজাতিদিগের আশ্রমমত্রের অকরণে প্রত্যৰfয়জনকতা উক্ত হুইলেও, গৃহস্থাশ্রমমাত্রের নিত্যত্ব সিদ্ধ হইতেছে না । আর, এ স্থলে দ্বিজপদের যে উপলক্ষণপরত্ব ব্যাখ্যাত ভূইয়াছে, তাহাও প্রমাণসাপেক্ষ, কিন্তু প্রমাণের নির্দেশ নাই ; অতএৰ সে কথা অগ্রন্থিই করিতে হইবেক । তর্কবাচস্পতি মহাশয়ের এই লিখনের অন্তর্গত অপত্তি সকল পৃথক পৃথক উল্লিখিত ও সমালোচিত হইতেছে। প্রথম আপত্তি ;– “বিবাহের ত্রৈবিধের অবান্তরভেদের মধ্যে যে নিত্যত্ব অঙ্গীরুত হইয়াছে, তাহ! কি হেতুতে ; কি তদ্ব্যতিরেকে বিবাহের স্বরূপ অসিদ্ধ হয় এই হেতুতে, কিংব। বিবাহের ফল’ অসিদ্ধ ছয় এই হেতুতে, অথবা শাস্ত্রের প্রমাণ অবলম্বন করিয়া, তাহ কর। হইয়াছে ৷ ” এই আপত্তি অথবা প্রশ্নের উত্তর এই ; আমি শাস্ত্রের প্রমাণ অবলম্বন করিয়া বিবাহের নিত্যত্ব নির্দেশ করিয়াছি । দ্বিতীয় আপত্তি ;– “কেবল প্রতিজ্ঞ দ্বার। সাধা সিদ্ধি হয়, ইহা কেছই স্বীকার করেন না ; সাধ্যসিদ্ধির হেতুভূত প্রমাণের নির্দেশ নাই ; সুতরাং উছ। সাধ্যসাধক হইতে পারে ন৷ ৷ ” অর্থাৎ, বিবাহ নিত্য এই মাত্র নির্দেশ করিলে, বিবাহের নিত্যত্ব সিদ্ধ হয় না ; তাহ সিদ্ধ করা আবশ্যক হইলে, প্রমাণ প্রদর্শন আবশ্যক। তাছার মতে, আমি বিবাহ নিত্য এই মাত্র নির্দেশ করিয়াছি, কোনও প্রমাণ প্রদর্শন করি নাই ; সুতরাং, তাহ
