भाड़ नाश्रिड) क्षांझा-ब्राभ2नाल ܕ ܘ গায়ক রাম প্ৰসাদ সমীচীন মনে করেন নাই ! এইখানেই শাক্ত ও বৈষ্ণবের অভেদাত্মা | এইখানেই বাঙ্গালার প্রাণের এক স্বরূপের পরিচয় । তারপর ক্রমে যখন সিদ্ধির কাছাকাছি গিয়া উপস্থিত হইতেছেন তখন সাধক ও কবি একাত্ম হইয়া যে সাধনা-গানে রূপান্তর করিতেছেন তাহার সত্যই তুলনা নাই। আমি আধুনিক বাঙ্গালার “অন্ধ আঁখি’কে আবার তা ভাল করিয়া চাহিয়া দেখিতে বলি । কেন না ইহা সত্যই তিমিরে তিমিরহরা’ । ভবের বেলা গেল সন্ধ্যা হ’ল কি করবে। আর ভবের হাটে শ্ৰীরামপ্রসাদ বলে বাঁধরে ধূক এটে সেটে । ওরে এবার আমি ছুটিয়াছি। ভবের মায়া বেড়ী কেটে । শ্যামা মা ঘড়ি উড়াইতেছেন এই ভব সংসার বাজারের মাঝে। “মায়াদড়িতে” সকল ঘুড়িই বাধা কিন্তু “যুড়ি স্বগুণে नि*ांc। तद्भ ॥” ङथांश्र्ि ঘুড়ি লক্ষে দুটা একটা কাটে হেসে দাও মা হাত চাপড়ি । এইবার রামপ্রসাদ কাটা-ঘূড়ির মত শূণ্যে উধাও ছুটিয়াছেন। (২) তঁর কল্পকলায় এই তার আভাষ / SSS SSqBB DYDuB DB BDBD S S DBDDYS SDDDSDDD DBBDS GD ভোগ, তাহার মধ্যে অতীন্দ্ৰিয়ের যে ডাক একেবারেই শুনিতে পায় নাই ? রূপান্তরের কথা ১৯১৭ ] ( २ ) थाभ भी ठgicछ शूटि । ( sa Artig <tSt.gg atak ) এ যেমন ঘুড়ি, আশা বায়ু, বাধা তাহে মায়া দড়ি।
