8* や অপেক্ষা ইষ্টেরকে অধিক ভাল বাসিলেন, এবং অন্য সকল কুমারী অপেক্ষ। তিনিই রাজার দৃষ্টিতে অনুগ্রহ ও দয়া প্রাপ্ত হইলেন ; অতএব রাজা তাহারই মস্তকে রাজমুকুট দিয়া বষ্টীর পদে তাহাকে রাণী করিলেন। ১৮ পরে রাজা আপনার সমস্ত অধ্যক্ষ ও দাসগণের জম্ভ ইষ্টেরের ভোজ বলিয়৷ মহাভোজ প্রস্তুত করিলেন, এবং সকল প্রদেশের কর মোচন ও আপন রাজকীয় দাতৃত্ব অনুসারে দান করিলেন। দ্বিতীয় বার কুমারী সংগ্রহের সময়ে মর্দখয় রাজদ্বারে বসিতেন । তখনও ইষ্ট্রের মর্দখয়ের আজ্ঞানুসারে আপন গোত্রের কি জাতির পরিচয় দেন নাই ; কারণ ইষ্টের মর্দখয়ের নিকটে প্রতিপালিত হইবার সময়ে যেমন করিতেন, তখনও তেমনি তাহার অজ্ঞা পালন করিতেন । সেই সময়ে অর্থাৎ যখন মর্দখয় রাজদ্বারে বসিতেন, তখন দ্বারপালদের মধ্যে বিগৃথন ও তেরশ নামে রাজবাটীর দুই জন নপুংসক ক্রুদ্ধ হইয়া অহুশ্বেরশ রাজার উপরে হস্তক্ষেপ করিতে চেষ্টা করিল। কিন্তু সেই বিষয় মর্দখয় জ্ঞাত হওয়াতে তিনি ইষ্ট্রের রাণীকে তাহা জানাইলেন ; এবং ইষ্ট্রের মর্দখয়ের নাম করিয়া ৩ রাজীকে তাহা বলিলেন । তাহাতে অনুসন্ধানে সেই কথা সপ্রমাণ হইলে ঐ দুই জনকে গাছে ফাশি দেওয়া হইল, এবং সেই কথা রাজার সাক্ষাতে ইতিহাস-পুস্তকে লিখিত হইল । సి R 2 3 ミR হামনের চেষ্টায় যিহুদীদের বিনাশার্থ রাজভিজ্ঞ । o) ঐ সকল ঘটনার পরে আহশ্বেরশ রাজা অগাগীয় হম্মদাথার পুত্র হামনকে উন্নত করিলেন, উচ্চপদান্বিত করিলেন, এবং তাহীর সঙ্গী সমস্ত অধ্যক্ষ অপেক্ষ তাহাকে শ্রেষ্ঠ আসন প্রদান করিলেন । ২ তাহাতে রাজার যে দাসের রাজদ্বারে থাকিত, তাহার সকলে হামনের কাছে নত হইয়। প্ৰণিপাত করিতে লাগিল, কারণ রাজ। তাহার সম্বন্ধে সেইরূপ আজ্ঞ করিয়াছিলেন ; কিন্তু মর্দখয় নতও হইতেন না, প্রাণগীতও করিতেন না । তাহীতে রাজার যে দাসগণ রাজদ্বারে থাকত, তাহারা মর্দখয়কে কহিল, তুমি রাজার তাজ্ঞ কেন লজঘন করিতেছ ? এইরূপে তাহার। প্রতিদিন তাহীকে বলিত, তথাপি তিনি তাহদের কথা শুনিতেন না। তাহাতে মর্দখয়ের কথা স্থির থাকে কি না, তাহ জানিবার ইচ্ছাতে তাহার। হামনকে তাহী জ্ঞাত করিল ; কেননা মর্দখয় যে যিহুদী, ইহা তিনি তাহাদিগকে বলিয়াছিলেন। তার হামন যখন দেখিল যে, মদখয় তাহার কাছে নত হইয়। প্ৰণিপাত করে না, তখন সে ক্রোধে পরিপূর্ণ হইল। কিন্তু সে কেবল মর্দখয়ের উপরে হস্তক্ষেপ করা লঘু বিষয় মনে করিল, বরং মর্দখয়ের জাতি অবগত হওয়াতে সে আহশ্বেরশ রাজার সমস্ত রাজ্যে 4 & ইষ্টের । O أحة [* ; >セー8 ; & সমস্ত যিহুদীকে মদৰ্থয়ের জাতি বলিয়া বিনষ্ট করিতে ৭ চেষ্টা করিল। আর সেই বিষয়ে আহশ্বেরশ রাজার দ্বাদশ বৎসরের প্রথম মাসে অর্থাৎ নীষণ মাসে হামনের সাক্ষাতে ক্রমাগত প্রত্যেক দিনে ও প্রত্যেক মাসে অদর নামক দ্বাদশ মাস পর্য্যন্ত পূর অর্থাৎ গুলিবাট कङ्ग इङ्ग्रेल । পরে হামন অহশ্বেরশ রাজাকে কহিল, আপনকার রাজ্যের সমস্ত প্রদেশস্থ জাতিগণের মধ্যে বিকীর্ণ অথচ পৃথকৃত্বীকৃত এক জাতি আছে ; অন্ত সকল জাতির ব্যবস্থা হইতে তাহদের ব্যবস্থা ভিন্ন, এবং তাহারা মহারাজের ব্যবস্থা পালন করে না ; অতএব তাহt৯ দিগকে থাকিতে দেওয়া মহারাজের অনুপযুক্ত। যদি মহারাজের অভিমত হয়, তবে তাহাদিগকে বিনষ্ট করিতে লেখা যাউক ; তাহাতে আমি রাজ-ভাণ্ডারে রাখিবার জন্ত কাৰ্য্যকারী লোকদের হস্তে দশ সহস্ৰ ১০ তালন্ত রৌপ্য দিব। তখন রাজা আপন হস্ত হইতে অঙ্গুরীয় খুলিয়া যিহুদীদের শক্র অগাগীয় হম্মদাথার ১১ পুত্ৰ হামনকে দিলেন। আর রাজা হামনকে কহিলেন, সেই রৌপ্য ও সেই জাতি তোমাকে দত্ত হইল, তুমি ১২ তাহদের প্রতি যাহা ভাল বুঝ, তাহাই কর। পরে প্রথম মাসের ত্রয়োদশ দিনে রাজ-লেখকের আহুত হইল ; সেই দিন হামনের সমস্ত আজ্ঞানুসারে রাজার নিযুক্ত ক্ষিতিপাল সকলের ও প্রত্যেক প্রদেশের অধ্যক্ষগণের, এবং প্রত্যেক জাতির প্রধানবর্গের কাছে, প্রত্যেক প্রদেশের অক্ষর ও প্রত্যেক জাতির ভাষানুসারে পত্র লিখিত হইল, তাহা তাহশ্বেরশ রাজার নামে লিখিত ও রাজার অঙ্গুরীয়ে মুদ্রাঙ্কিত ১৩ হইল। আর এই মৰ্ম্মের পত্র ধাবকগণ দ্বারা রাজার অধীন সমস্ত প্রদেশে প্রেরিত হইল যে, এক দিলে অর্থাৎ আদর নামক দ্বাদশ মাসের ত্রয়োদশ দিনে যুব ও বুদ্ধ, শিশু ও স্ত্রী শুদ্ধ সমস্ত যিহুদী লোককে সংহার, বধ ও বিনাশ, এবং তাহদের দ্রব্য লুট করিতে ১৪ হইবে । সেই আজ্ঞ যেন প্রত্যেক প্রদেশে প্রদত্ত হয়, এই জন্ত সেই লিপির এক অনুলিপি সকল জাতির নিকটে প্রচারিত হইল, যাহাতে সেই দিনের জষ্ঠ্য ১৫ সকলে প্রস্তুত হয়। ধাবকগণ রাজাজ্ঞা পাইয়া সত্বর বাহিরে গেল, এবং সেই আজ্ঞ শুশন রাজধানীতে প্রচারিত হইল ; পরে রাজা ও হামন পান করিতে বসিলেন, কিন্তু শুশন নগরের সকল লোক উদ্বিগ্ন श्ल । রাজার কাছে ইষ্টেরের প্রার্থন । পরে মর্দখয় এই সকল ব্যাপার জ্ঞাত হইয় 8 আপন বস্ত্র ছিড়িলেন, এবং চট পরিধান ও ভস্ম লেপন করিয়া নগরের মধ্যে গিয়া উচ্চৈঃস্বরে তীব্র ২ ক্ৰন্দন করিলেন। পরে তিনি রাজদ্বারের সম্মুখ পৰ্য্যন্ত আসিলেন, কিন্তু চট পরিয়া রাজদ্বারে প্রবেশ করিবার ty 6
