২ ; ৬ – ৩ ; ১৪ । ] ৬ মধ্যে সৰ্ব্বপ্রকার ফলস্তৃক্ষ রোপণ করিলাম ; সেই বৃক্ষোৎপাদক বনে জল সেচনাৰ্থে আমি স্থানে স্থানে ৭ পুষ্করিণী খনন করিলাম। আমি অনেক দাস দাসী ক্রয় করিলাম, এবং আমার গৃহেও দাসগণ জন্মিল ; আর আমার পূবেব যিরশালেমে যাহারা ছিলেন, সেই সকল হইতে আমার গোমেষাদি পশুধন অধিক ছিল। ৮ আমি রৌপ্য ও সুবর্ণ এবং নানা রাজার ও নানা প্রদেশের বিশেষ বিশেষ ধন সঞ্চয় করিলাম ; আমি অনেক গায়ক গায়িক ও মনুষ্য-সন্তানদের তুষ্টিজনিক ৯ কত উপপত্নী পাইলাম। বাস্তবিক আমি মহান ছিলাম, আমার পূৰ্ব্বে যাহারা যিরশালেমে ছিলেন, সেই সকল অপেক্ষ সমৃদ্ধিশালী হইলাম, এবং আমার ১• প্রজ্ঞাও আমার সহবৰ্ত্তিনী ছিল। আর আমার চক্ষু ভুটী যাহা ইচ্ছা করিত, তাহ। আমি তাহদের অগোচর রীখিতাম না ; আমার হৃদয়কে কোন আনন্দভোগ করিতে বারণ করিতাম না ; বাস্তবিক আমার সমস্ত পরিশ্রমে আমার হৃদয় আনন্দ করিত : ১১ সমস্ত পরিশ্রমে ইহাই আমার অংশ হইল। পরে আমার হস্ত যে সকল কাৰ্য্য করিত, যে পরিশ্রমে আমি পরিশ্রান্ত হইতাম, সে সমস্তের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলাম, আর দেখ, সে সকলই অসার ও বায়ুভক্ষণ মাত্র ; সুৰ্য্যের নীচে কিছুই লাভ নাই । পরে আমি প্রজ্ঞ, এবং ক্ষিপ্ততা ও অজ্ঞানত দেখিতে প্রবৃত্ত হইলাম ; ফলতঃ যে ব্যক্তি রাজার পশ্চাৎ আসিবে, সে কি করিবে ? পূৰ্ব্বে যাহা করা ১৩ গিয়াছিল, তাহাই মাত্র। তখন আমি দেখিলাম, যেমন অন্ধকার অপেক্ষা দীপ্তি উত্তম, তেমনি অজ্ঞানত। ১৪ অপেক্ষ প্রজ্ঞ উত্তম । জ্ঞানবানের মস্তকেই চক্ষু থাকে, কিন্তু হীনবুদ্ধি অন্ধকারে ভ্রমণ করে ; তথাপি আমি ১৫ জানিলাম যে, সকলেরই এক দশ ঘটে। তখন আমি মনে মনে বলিলাম, হীনবুদ্ধির প্রতি যাহ ঘটে, তাহাই ত আমার প্রতি ঘটে, তবে আমি কি নিমিত্ত অধিক জ্ঞানবান হইলাম ? পরে আমি মনে মনে বলিলাম, ১৬ ইহাও অসার। কেনন। হীনবুদ্ধির ন্তায় জ্ঞানবানের বিষয়ও লোকে চিরকাল মনে রাখিবে না, ভবিষ্যৎকালে কিছুই স্মরণে থাকিবে না : আহা ! হীনবুদ্ধি যেমন ১৭ মরে, তেমনি জ্ঞানবান্থও মরে। সুতরাং আমি জীবনে বিরক্ত হইলাম ; কেনন। স্বৰ্য্যের নীচে কুত কাৰ্য্য আমার ক্লেশদায়ক বোধ হইল ; কারণ সকলই অসার ও বায়ুভক্ষণ মাত্র । স্থয্যের নীচে আমি যে পরিশ্রমে পরিশ্রান্ত হইতাম, অামার সেই সমস্ত পরিশ্রমে বিরক্ত হইলাম ; কেনন। আমার পরবত্তী ব্যক্তির জন্য তাহ রাখিয়া যাহতে ১৯ হইবে। আর সে জ্ঞানবান হইবে, কি হীনবুদ্ধি হইবে, তাহা কে জানে ? কিন্তু আমি সুৰ্য্যের নীচে যে শ্রমে পরিশ্রম করিয়া জ্ঞান দেখাহতাম, সেই সকল পরি২০ শ্রমের ফলাধিকারী সে হইবে ; ইহাও অসার । অতএব স্বয্যের নীচে আমি যে পরিশ্রমে পরিশ্রান্ত N R >切 উপদেশক । ○ ○○ হইতাম, ফিরিয়া আমার সেই সমস্ত পরিশ্রমের বিষয়ে ২১ আপন হৃদয়কে নিরাশ হইতে দিলাম। কেনন। এক ব্যক্তির পরিশ্রম প্রজ্ঞ, বিদ্য ও কৌশল সহযুক্ত ; তথাপি যে ব্যক্তি সে বিষয়ে পরিশ্রম করে নাই, তাহাকে তাহার অধিকার বলিয়া তাহ দিয়া যাইতে ২২ হয় । ইহাও আসার ও বড় মন্দ। তবে সুৰ্য্যের নীচে মনুষ্য যে সকল পরিশ্রমে ও হৃদয়ের উদ্বেগে পরিশ্রান্ত ২৩ হয়, তাহাতে তাহার কি ফল দশে ? কেনন। তাহার সমস্ত দিন ব্যথাযুক্ত, এবং তাহার কষ্ট মনস্তাপজনক, রাত্রিতেও তাহার হৃদয় বিশ্রাম পায় না। ইহাও আসার । ভোজন পান করা এবং নিজ পরিশ্রমের মধ্যে প্রাণকে মুখভোগ করান ব্যতীত অীর মঙ্গল মানুষের হয় না ; ইহাও আমি দেখিলাম যে, তাহ ঈশ্বরের হস্ত ২৫ হইতে হয়। আর আম৷ হইতে কে অধিক ভোজন ২৬ করিতে কিম্বা অধিক সুখভোগ করিতে পারে ? বস্তুতঃ যে ব্যক্তি ঈশ্বরের] প্রীতিজনক, তাহাকে তিনি প্রজ্ঞ, বিদ্য ও আনন্দ দেন ; কিন্তু পাপীকে কষ্ট দেন, যেন সে ঈশ্বরের প্রীতিজনক ব্যক্তিকে দিবার জন্ত ধন সংগ্ৰহ ও সঞ্চয় করে। ইহাও আসার ও বায়ুভক্ষণ মাত্র। ভিন্ন ভিন্ন কালের ও ঘটনার তত্ত্ব । S) সকল বিষয়েরই সময় অাছে, ও আকাশের নীচে সমস্ত ব্যাপারের কাল আছে । জন্মের কাল ২ ও মরণের কাল ; রোপণের কাল ও রোপিত উৎপা৩ টনের কাল : বধ করিবার কাল ও হস্থ করিবার ৪ কাল ; ভাঙ্গিবার কাল ও গীথিবীর কাল ; রোদন করিবার কাল ও হাস্ত করিবার কাল ; বিলাপ করি৫ বার কাল ও নৃত্য করিবার কাল ; প্রস্তর নিক্ষেপ করিবার কাল ও প্রস্তর সংগ্ৰহ করিবার কাল ; আলিঙ্গনের কাল ও আলিঙ্গন না করিবার কাল ; ৬ অন্বেষণের কাল ও হীরাইবার কাল ; রক্ষণের কাল ও ৭ ফেলিয়। দিবার কাল ; চিরিবার কাল ও সিঙ্গাইবার কাল ; নীরব থাকিবার কাল ও কথা কহিবার কাল ; ৮ প্রেম করিবার কাল ও দ্বেষ করিবার কাল ; যুদ্ধের ৯ কাল ও সন্ধির কাল। কৰ্ম্মচারী ব্যক্তির পরিশ্রমে ১• তাহার কি ফল দশে ? ঈশ্বর মনুষ্য-সন্তানদিগকে কষ্টযুক্ত করণার্থে যে কষ্ট দেন, তাহা আমি দেখিয়াছি । তিনি সকলই যথাকালে মনোহর করিয়াছেন, আবার তাহদের হৃদয়মধ্যে চিরকাল* রাখিয়াছেন ; তথাপি ঈশ্বর আদি অবধি শেষ পৰ্য্যন্ত যে সকল কাৰ্য্য করেন, মনুষ্য তাহার তত্ত্ব বাহির করিতে পারে ১২ না। আমি জানি, যাবজ্জীবন আনন্দ ও সৎকৰ্ম্ম করণ ১৩ ব্যতীত আর মঙ্গল তাহদের হয় না। আর প্রত্যেক মনুষ্য যে ভোজন পান ও সমস্ত পরিশ্রমের মধ্যে সুখ১৪ ভোগ করে, ইহাও ঈশ্বরের দান। আমি জানি, ঈশ্বর 을8 > *
- (বন) জগৎ ।
553
