* @ 8, ১৭ অপরাধ হইতে ধাৰ্ম্মিক-গণন। পয্যন্ত । কারণ সেই একের অপরাধে ষখন সেই একের দ্বারা মৃত্যু রাজত্ব করিল, তখন সেই আর এক ব্যক্তি দ্বারা, যীশু খ্ৰীষ্ট দ্বারা, যাহার অনুগ্রহের ও ধাৰ্ম্মিকতা-দানের উপচয় পায়, তাহারা কত অধিক নিশ্চয় জীবনে রাজত্ব ১৮ করিবে । অতএব যেমন এক অপরাধ দ্বারা সকল মনুষ্যের কাছে দণ্ডাজ্ঞা পৰ্য্যন্ত ফল উপস্থিত হইল, তেমনি ধাৰ্ম্মিক তার একটী কাৰ্য্য দ্বারা সকল মনুষ্যের কাছে জীবনদায়ক ধাৰ্ম্মিক-গণনা পৰ্য্যন্ত ফল উপস্থিত ১৯ হুইল। কারণ যেমন সেই এক মনুথ্যের অনাজ্ঞাবহতা দ্বারা অনেককে পাপী বলিয়। ধরা হইল, তেমনি সেই জার এক ব্যক্তির আজ্ঞাবহতা দ্বারা অনেককে ধাৰ্ম্মিক ২• বলিয়া ধরা হইবে । আর ব্যবস্থা তৎপরে পার্থে উপস্থিত হইল, যেন অপরাধের বাহুলা হয় ; কিন্তু যেখানে পাপের বাহুল্য হইল, সেখানে অনুগ্রহ আরও উপচিয়৷ ২১ পড়িল ; যেন পাপ যেমন মৃত্যুতে রাজত্ব করিয়াছিল, তেমনি আবার অনুগ্রহ ধাৰ্ম্মিকতা দ্বারা, অনন্ত জীবনের নিমিত্ত, আমাদের প্রভূ যীশু খ্ৰীষ্ট দ্বারা, রাজত্ব করে। বিশ্বাসের ফল ধৰ্ম্মাচৰণ । ○ তবে কি বলিব ? অনুগ্রহের বাহুল্য যেন হয়, এই নিমিত্ত কি পাপে থাকিব ? তাহা দূরে থাকুক। আমরা ত পাপের সম্বন্ধে মরিয়াছি, আমরা কি প্রকারে আবার পাপে জীবন ষাপন করিব ? ৩ অথবা তোমরা কি জান না যে, আমরা যত লোক খ্ৰীষ্ট যীশুর উদ্দেশে দাপ্তাইজিত হইয়াছি, সকলে ৪ তাহার মৃত্যুর উদ্দেশে বাপ্তাইজিত হইয়াছি । অতএব আমরা তাহার মৃত্যুর উদ্দেশে বাপ্তিস্ম দ্বারা তাহার সহিত সমাধিপ্রাপ্ত হইয়াছি ; যেন, খ্রীষ্ট যেমন পিতার মহিমা দ্বারা মৃতগণের মধ্য হইতে উত্থাপিত হইলেন, তেমনি আমরাও জীবনের নূতনতায় চলি। কেননা যখন আমরা তাহার মৃত্যুর সাদৃষ্ঠে তাহার সহিত একীভূত হইয়াছি, তখন অবঙ্গ পুনরুত্থানের সাদৃষ্ঠেও ও হইব । আমরা ত ইহা জানি যে, আমাদের পুরাতন মনুষ্য তাহার সহিত ক্রুশারোপিত হইয়াছে যেন পাপদেহ শক্তিহীন হয়, যাহাতে আমরা পাপের দাস আর না ৭ থাকি। কেননা ষে মরিয়াছে, সে পাপ হইতে ধাৰ্ম্মিক৮ গণিত হইয়াছে। আর আমরা যখন খ্ৰীষ্টর সহিত মরিয়াছি, তখন বিশ্বাস করি যে, তাহার সহিত • জীবন প্রাপ্তও হইব। কারণ আমরা জানি, মূতগণের মধ্য হইতে উঠিয়াছেন বলিয়া খ্ৰীষ্ট আর কখনও মরন ১• না, তাহার উপরে মৃত্যুর আর কত্ত্বত্ব নাই । ফলতঃ তাহার যে মৃত্যু হইয়াছে, তদ্বারা তিনি পাপের সম্বন্ধে একবারেই মরিলেন ; এবং তাহার ষে জীবন আছে, ১১ তদ্বারা তিনি ঈশ্বরের সম্বন্ধে জীবিত আছেন । তদ্রুপ তোমরাও আপনাদিগকে পাপের সম্বন্ধে মৃত, কিন্তু খ্ৰীষ্ট ধীশুতে ঈশ্বরের সম্বন্ধে জীবিত বলিয়া গণনা কর । ১২ অতএব পাপ তোমাদের মৰ্ত্ত। দেহে রাজত্ব না করুক—করিলে তোমরা তাহার অভিলাষ-সমূহের রোমীয় । [ ৫ ; ১৭– ৭ ; ৪ । ১৩ আজ্ঞাবহ হইয়া পড়িবে ; আর আপন আপন অঙ্গপ্রত্যঙ্গ অধাৰ্ম্মিকতার অস্ত্ররূপে পাপর কাছে সমর্পণ করিও না. কিন্তু আপনাদিগকে মৃতদের মধ্য হইতে জীবিত জা নয় ঈশ্বরের কাছে সমৰ্পণ কর, এবং আপন আপন অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ধাৰ্ম্মিকতার অস্ত্ররূপে ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ ১৪ কর । কেননা পাপ তোমাদের উপরে কর্তৃত্ব করিবে না ; কারণ তোমরা ব্যবস্থার অধীন নহ, কিন্তু অমুগ্রহের অধীন । তবে দাড়াইল কি ? আমরা ব্যবস্থার অধীন নই, অনুগ্রহের অধীন, এই জষ্ঠ কি পাপ করিব ? তাহ ১৬ দূরে থাকুক। তোমরা কি জান ন৷ ষ, আজ্ঞা পালনার্থে যাহার নিকটে দণসরূপে আপনাদগকে সমর্পণ কর, যাহার আজ্ঞা মান, তোমরা তাহারই দাস ; হয় মৃত্যুজনক পাপের দাস, নয় ধাৰ্ম্মিকতাজনক আজ্ঞা১৭ পালনের দাস ? কিন্তু ঈশ্বরের ধষ্ঠ্যবাদ হউক ষে, তোমরা পাপের দাস ছিলে বটে, পরস্তু শিক্ষার ষে আদি শ সমপিত হইয়াছ, অন্তঃকরণের সহিত সেই ১৮ আদশের আজ্ঞাবহ হত য়াছ ; এবং পাপ হইতে স্বাধীনীকৃত হইয়। তোমরা ধাৰ্ম্মিকতার দাস হইয়াছ । ১১ তোমাদের মাংসের দুর্বলতা প্রযুক্ত আমি মামুষের মত কহিতেছি। কারণ, তোমরা যেমন পূৰ্ব্বে অধৰ্ম্মের নিমিত্তে আপন আপন অঙ্গপ্রতাঙ্গ অশুচিতার ও অধৰ্ম্মের কাছে দণসরূপে সমৰ্পণ করিয়াছিলে, তেমনি এখন পবিত্রতার নিমিত্তে আপন আপন অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ১ ও ধাৰ্ম্মিকতার কাছে দণসরূপে সমপণ কর । কেননা যখন তোমরা পাপের দাস ছিলে, তখন ধাৰ্মকতার সম্বন্ধে ২১ স্বাধীন ছিলে । ভাল, এক্ষণে যে সমস্ত বিষয়ে তোমাদের লজ্জা বোধ হয়, তৎকালে সেই সকলে তোমাদের কি ১২ ফল হইত বাস্তবিক সে সকলের পরিণাম মৃত্যু। কিন্তু এখন পাপ হইতে স্বাধীনীকুত হইয়া, এবং ঈশ্বরের দাস হইয়া, তোমরা পবিত্রতার জন্ত ফল পাইতেছ, ২৩ এবং তাহার পরিণাম অনন্ত জীবন । কেননা পাপের বেতন মৃত্যু ; কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহ-দান আমাদের প্রভু খ্ৰীষ্ট যীশুতে অনন্ত জীবন। যীশু সম্পূর্ণ ত্ৰাণকৰ্ত্ত । যীশু দ্বার ব্যবস্থা হইতে মুক্তি পাওয়া যায় ‘. অথবা হে ভ্রাতৃগণ, তোমরা কি জান না— কারণ যাহার। ব্যবস্থা জানে, আমি তাহাদিগকেই বলিতেছি—মনুষ যত কাল জীবিত থাকে, তত কাল পয্যন্ত বাবস্থা তাহার উপরে কত্ত্বত্ব করে ? ২ কারণ যত দিন স্বামী জীবিত থাকে, তত দিন সধবা স্ত্রী ব্যবস্থা দ্বারা তাহার কাছে আবদ্ধ থাকে ; কিন্তু স্বামী ৩ মরিলে সে স্বামীর ব্যবস্থা হইতে মুক্ত হয়। স্বতরাং যদি সে স্বামী জীবিত থাকিতে অষ্ঠ পুরুষের হয়, তবে ব্যভিচারিণী বলিয়া আখ্যাত হইবে ; কিন্তু স্বামী মরিলে সে ঐ ব্যবস্থা হইতে স্বাধীন হয়, অন্ত স্বামীর ৪ হইলেও ব্যভিচারিণী হইবে না । অতএব, হে আমার S @ 152
