У a o কাহাকেও কাহাকেও মণ্ডলীতে স্থাপন করিয়াছেন, প্রথমতঃ প্রেরিতগণকে, দ্বিতীয়তঃ ভাববাদিগণকে, তৃতীয়তঃ উপদেশকগণকে ; তৎপরে নানাবিধ পরাক্রমকাৰ্য্য, তৎপরে আরোগাসাধক অনুগ্রহ-দীন, উপকার, ২৯ শাসনপদ, নানাবিধ ভাষা। সকলেই কি প্রেরিত ? সকলেই কি ভাববাদী ? সকলেই কি উপদেশক ? ৩০ সকলেই কি পরাক্রম-কাৰ্য্যকারী ? সকলেই কি আরোগ্যসাধক অনুগ্রহ-দান পাইয়াছে ? সকলেই কি বিশেষ বিশেষ ভাষা বলে ? সকলেই কি অর্থ ৩১ বুঝাইয় দেয় ? তোমরা শ্রেষ্ঠ দান সকল প্রাপ্ত হইতে যত্নবান হও । পরন্তু আমি তোমাদিগকে আরও উৎকৃষ্ট এক পথ দেখাইতেছি। প্রেমের উৎকৃষ্টতার বিষয় । SS) যদি আমি মনুষ্যদের, এবং দূতগণেরও ভাষা বলি, কিন্তু আমার প্রেম না থাকে, তবে আমি শব্দকারক পিত্তল ও ঝমঝমকারী করতাল হইয় পড়িয়াছি। ২ আর যদি ভাববাণী প্রাপ্ত হই, ও সমস্ত নিগূঢ়তত্ত্বে ও সমস্ত জ্ঞানে পারদর্শী হই, এবং যদি আমার সম্পূর্ণ বিশ্বাস থাকে, যাহাতে আমি পৰ্ব্বত স্থানান্তর করিতে পারি, * কিন্তু আমার প্রেম না থাকে, তবে আমি ও কিছুই নহি । আর যথাসৰ্ব্বস্ব যদি দরিদ্রদিগকে খাওয়াইয়া দিই, এবং পোড়াইবার জন্য আপন দেহ দান করি, কিন্তু আমার প্রেম না থাকে, তবে আমার কিছুই লাভ নাই । ৪ প্রেম চিরসহিষ্ণু, প্রেম মধুর, ঈর্ষা করে না, ৫ প্রেম আত্মশ্লাঘা করে না, গৰ্ব্ব করে না, অশিষ্টাচরণ করে না, স্বর্থ চেষ্টা করে না, রাগিয় উঠে না, অপকার ও গণনা করে না, অধাৰ্ম্মিকতায় আনন্দ করে না, কিন্তু ৭ সত্যের সহিত আনন্দ করে ; সকলই বহন করে, সকলই বিশ্বাস করে, সকলই প্রত্যাশা করে, সকলই ধৈর্য্যপূর্বক সহ্য করে । প্রেম কখনও শেষ হয় না। কিন্তু যদি ভাববাণী থাকে, তাহার লোপ হইবে ; যদি বিশেষ বিশেষ ভাষা থাকে, সে সকল শেষ হইবে ; যদি জ্ঞান থাকে, ৯ তাহার লোপ হইবে। কেননা আমরা কতক অংশে জানি, ১• এবং কতক অংশে ভাববাণী বলি ; কিন্তু যাহা পূর্ণ তাহা ১১ আসিলে, যাহা অংশমাত্র তাহার লোপ হইবে। আমি যখন শিশু ছিলাম, তখন শিশুর ন্যায় কথা কহিতাম, শিশুর ন্যায় চিন্তা করিতাম, শিশুর ন্যায় বিচার করিতীম ; এখন মানুষ হইয়াছি বলিয়া শিশুভাবগুলি ১২ ত্যাগ করিয়াছি। কারণ এখন আমরা দর্পণে অস্পষ্ট দেখিতেছি, কিন্তু তৎকালে সন্মুখাসম্মুখি হইয়া দেখিব ; এখন আমি কতক অংশে জানিতে পাই, কিন্তু তথকালে আমি আপনি যেমন পরিচিত হইয়াছি, তেমনি ১৩ পরিচয় পাইব । আর এখন বিশ্বাস, প্রত্যাশা, প্রেম, এই তিনটী আছে, আর ইহাদের মধ্যে প্রেমই শ্রেষ্ঠ ।
- यfर्थ s१ : २० ॥
br ১ করিন্থীয় । { ১ ২ ; ২৯—১ 8 ; ১৬ ৷ ভাববাণী বলিবার ও বিশেষ ভাষায় কথা বলিবার বিষয় । $8 তোমরা প্রেমের অনুধাবন কর, আবার আত্মিক বর সকলের জন্য উদযোগী হও, বিশেষতঃ যেন ২ ভাববাণী বলিতে পার । কেনন যে ব্যক্তি বিশেষ ভাষায় কথা বলে, সে মনুষ্যের কাছে নয়, কিন্তু ঈশ্বরের কাছে বলে ; কারণ কেহ তাহ বুঝে না, ৩ বরং সে আত্মায় নিগুঢ়তত্ত্ব বলে। কিন্তু যে ব্যক্তি ভাববাণী বলে, সে মনুষ্যের কাছে গাখিয়া তুলিবার ৪ এবং আশ্বাস ও সান্তনার কথা কহে । যে ব্যক্তি বিশেষ ভাষায় কথা বলে, সে আপনাকে গাথিয়া তুলে, কিন্তু যে ভাববাণী বলে, সে মণ্ডলীকে গাথিয়া তুলে । ৫ অামি ইচ্ছা করি, যেন তোমরা সকলে বিশেষ বিশেষ ভাষায় কথা বলিতে পার, কিন্তু অধিক ইচ্ছা করি, যেন ভাববাণী বলিতে পার ; কেননা যে বিশেষ বিশেষ ভাষায় কথা বলে, মণ্ডলী যাহাতে গাথনি প্রাপ্ত হয়, এজন্য সে যদি অর্থ বুঝাইয়া না দেয়, তবে ভাববাণীপ্রচারক তাহা হইতে মহান। এখন, হে ভ্রাতৃগণ, আমি তোমাদের নিকটে আসিয়া যদি বিশেষ বিশেষ ভাষায় কথা বলি, কিন্তু তোমাদের কাছে প্রত্যাদেশ কিম্বা জ্ঞান কিম্ব ভাববাণী কিম্বা উপদেশক্রমে কথা না বলি, তবে আম৷ হইতে ৭ তোমাদের কি উপকার দশিবে ? বাশী হউক, কি বীণা হউক, ধ্বনিযুক্ত নিম্প্রাণ বস্তুও যদি তাল মান না রাখিয়া বাজে, তবে বাশীতে বা বীণতে কি যাজিতেছে, ৮ তাহা কিসে জানা যাইবে ? বস্তুতঃ তুরীর ধ্বনি যদি অস্পষ্ট হয়, তবে কে যুদ্ধের জন্ত হসজ্জ হইবে ? ৯ তেমনি তোমরা যদি জিহবা দ্বারা, যাহা সহজে বুঝা যায়, এমন কথা না বল, তবে কি বলা হইতেছে, তাহা কিসে জানা যাইবে ? বরঞ্চ তোমাদের কথা ১০ আকাশকেই বলা হইবে । হয় ত জগতে এত প্রকার ১১ রব আছে, আর রববিহীন কিছুই নাই। ভাল, আমি যদি রব বিশেষের অর্থ না জানি, তবে যে জন বলে, তাহার পক্ষে আমি বর্ববর হইব, এবং আমার ১২ পক্ষে সেই বক্তা বৰ্ব্বর। অতএব তোমরা যখন বিবিধ আত্মিক বরের জন্য উদূযোগী, তখন চেষ্টা কর, যেন মণ্ডলীকে গাথিয়া তুলিবার জন্ত উপচয় প্রাপ্ত হও । ১৩ এই জন্য যে ব্যক্তি বিশেষ ভাষায় কথা বলে, সে প্রার্থনা ১৪ করুক, যেন অর্থ বুঝাইয়া দিতে পারে। কেননা যদি আমি বিশেষ ভাষায় প্রার্থনা করি, তবে আমার আত্মা প্রার্থনা করে, কিন্তু আমার বুদ্ধি ফলহীন থাকে। ১৫ তবে দাড়াইল কি ? আমি আত্মাতে প্রার্থনা করিব, বুদ্ধিতেও প্রার্থনা করিব : আত্মাতে গান করিব, ১৬ বুদ্ধিতেও গান করিব। নতুব। যদি তুমি আত্মাতে ধন্যবাদ কর, তবে যে ব্যক্তি সীমান্ত শ্রোতার স্থান পূর্ণ করে, সে কেমন করিয়া তোমার ধস্তবাদে আমেন বলিবে । তুমি কি বলিতেছ, তাহা ত সে জানে না। وا 170
