জাতি ও শিল্প $రిల আমি বলিনে। জাতীয় জীবনের পরিবতন অবশ্যম্ভাবী, কেউ তাকে -ঠকাতে পারে না, কালের উপযোগিতার নিয়ম মেনে তবে বঁাচে জাত । আর্য জাতি এককালে ছিল আমমাংসভোজী, তারপর খেতে সুরু করলে আমানি, এবং এখন খাচ্ছে আম আমানি দুই-ই,—একই জাত শুধু কালের পরিবর্তনের মধ্যে পড়ে ভিন্ন চেহারা ধরছে। এটার জন্যে ভাবনা নেই, শুধু ভাববার বিষয় এই যে, জাতটির জীবনীশক্তির দৌড় 'बार्ख्न দিকে না তার উল্টে দিকে । আজ যদি কেউ আমাকে বলে হবিষ্যান্ন ধরলেই তুমি ঠিক তোমার আগেকার তাদের শিল্পকলায় বিশুদ্ধি ইত্যাদি সমস্তই পেয়ে য়াবে, বিশুদ্ধ সঙ্গীত বিশুদ্ধ কবিতা বিশুদ্ধ সাহিত্য এব: বিশুদ্ধ কমকাণ্ড সমস্তই এসে যাবে দেশ ও জাতির কবলে, তবে তাকে এই কথাই তো বলবো যে, কালকের মতো হ’য়ে পড়ার জন্য মাতুলী ধারণ করে নিতে ব্যস্ত হ’য়ে লাভ কি ? সেকালের রক্ষাকবচ একালের জীবনসংগ্রামে তো কাযের হবে না, সেকাল রাখলে যে একাল মায় তার কি ? নদীর জাত বাচাতে গিয়ে নদীর চলাচল বন্ধ করায় কোন লাভ ? চীনদেশ ভোজন-বিলাসী, তারা তিন শত বছরের হাসের ডিম খেয়ে রসন তৃপ্ত করে, কিন্তু তা খেয়ে প্রাচীন চীনের শিল্প-সম্পদ পাবে বলে’ তারা বিশ্বাস করে না একেবারেই—সখ হয় তাই খায়, সুস্বাছ বলে । পুরোনো চাল ভাল, পুরোনো শাল ভাল, পুরোনো কঁথা তাও ভাল, সকল ভাল জিনিষের ভাণ্ডার বলতে পারো আমাদের প্রাচীন আমলকে, তথাপি পুরোনো হ’য়ে যাওয়া যে ভাল এ কথা তো কেউ বলছে না আমরা ছাড়া ! আজকের কালে প্রাচীন শিল্পের অাদর যথেষ্ট দেখে আমরা দলে দলে কেউ বৌদ্ধ যুগের মতো কেউ মোগল আমলের মতো ছবি মূর্তি গানবাজনা ইত্যাদি করতে বসি ; শুধু এই নয়, পুরাণের পাতা থেকেই কেবল ছবি মূর্তি হাব ভাব ইত্যাদিও হুবহু নিয়ে কায করতে লেগে যাই। ত৷ হ’লেই বা কি হবে ? এই ভাবে সাময়িক আদর বা অনাদরের বিচার করে’ চলায় ব্যবসার বুদ্ধি বৃদ্ধি পায় কিন্তু এতে করে রসবোধ জাগে না জাতির অন্তরে এবং জাতিটাও এতে করে নিজের শিল্প-সম্পদ পেয়ে ধন্য হ’য়ে যায় না । জাতিটাকে যখন চৌরঙ্গীবাতে ধরলে তখন তার হাতে পায়ে বুকে O. P. 14–30
