এই দনোজামাধবই যে আইন-ই-আকবরীতে নৌজা নামে উল্লিখিত হইয়াছেন, সে বিষয়ে কোনই সন্দেহ নাই। এড়ুমিশ্র, হরিমিশ্র, ধ্রুবানন্দ মিশ্র, মহেশ্বর প্রভৃতি প্রসিদ্ধ কুলশাস্ত্রকারগণের কারিকাসমূহে এবং ইদিলপুরের পাশ্চাত্য বৈদিক কুলাচার্য্যগণের গ্রন্থসমূহে দেখিতে পাওয়া যায় যে, দনোজামাধব বঙ্গজ কায়স্থ ও ব্রাহ্মণগণের কৌলীন্যপ্রথা সংস্কার করিয়াছিলেন। এই সকল কুলাচার্য্যগণের কোন কোন গ্রন্থে দনোজামাধবদেবের নাম কিঞ্চিৎ পরিবর্ত্তিত হইয়া দনুজমাধবদেব অথবা দনুজমর্দ্দনদেব আকার ধারণ করিয়াছে।
“Some of these Karikas give the name of Danouja-Madhava-Deva slightly altered, such as Danuja-Madhava-Deva, Danuja-Marddana-Deva.”—Chronology of the Sena Kings of Bengal,—Journal of the Asiatic Society of Bengal, 1896. Pt. I, p. 32.
কোন কোন কুলগ্রন্থে দনৌজামাধব দনুজমর্দ্দনরূপে উল্লিখিত হইয়াছেন বলিয়া শ্রীযুক্ত নগেন্দ্রনাথ বসু লক্ষ্মণসেনের পৌত্র দনৌজামাধব ও চন্দ্রদ্বীপ-রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা অভিন্ন সিদ্ধান্ত করিয়াছিলেন। মালদহ জেলায় ও খুলনা জেলায় দনুজমর্দ্দনদেবের রজতমুদ্রা আবিষ্কৃত হওয়ায় প্রমাণ হইল যে, দনৌজামাধব ও দনুজমির্দ্দন ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি; কারণ, দনৌজামাধব ১২৮০ খৃষ্টাব্দে দিল্লীর সম্রাট্ গিয়াসুদ্দিন বল্বনের সহিত সাক্ষাৎ করিয়াছিলেন (Elliot’s Muhammadan Historians of India, Vol. III, p. 116)। যিনি ১২৮০ খৃষ্টাব্দে জীবিত ছিলেন, তিনি কখনই ১৪১৭ খৃষ্টাব্দে জীবিত থাকিতে পারেন না। দনুজমর্দ্দনদেবের মুদ্রা আবিষ্কৃত হওয়ায় প্রমাণ হইয়াছে যে, এড়ুমিশ্র, হরিমিশ্র, ধ্রুবানন্দ ও মহেশ্বর প্রভৃতি প্রসিদ্ধ কুলশাস্ত্রকারগণের কারিকাগুলি সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাসযোগ্য নহে, কারণ, তাঁহারা দনৌজমাধবের পরিবর্ত্তে দনুজমর্দ্দনের নাম কোন কোন স্থানে ব্যবহার করিয়াছেন।
দনুজমর্দ্দন ও মহেন্দ্রদেবের মুদ্রা-আবিষ্কারবার্ত্তা প্রচারিত হইবার অল্পদিন পরে মৈমনসিংহ জেলার পুড্যা গ্রামে বটুভট্ট-রচিত একখানি প্রাচীন কুলগ্রন্থ আবিষ্কৃত হইয়াছে।
গ্রন্থখানি খৃষ্টীয় সপ্তদশ শতাব্দীতে লিখিত, কিন্তু ইহার অক্ষর দ্বাদশ বা ত্রয়োদশ শতাব্দীর ন্যায়। অক্ষর দেখিয়া সন্দেহ উপস্থিত হওয়ায় এবং মহেন্দ্রদেবের মুদ্রা আবিষ্কারের অব্যবহিত পরে উক্ত গ্রন্থের বিবরণ প্রকাশিত হওয়ায় আমার সন্দেহ
