পাতা:বাঙ্গালা ভাষার অভিধান (প্রথম সংস্করণ).djvu/১৫৫১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ভূতে তে পশুন্তি বর্বর্বরাঃ [সং—“রাজা পগুতি কর্ণাভ্যাং ধিয়া পগুতি পণ্ডিতঃ । পশু: পশুতি গন্ধেন ভূতে পষ্ঠন্তি বর্বরা:” । ] রাজা চরমুখে কর্ণ দ্বারা, পণ্ডিঙ বুদ্ধি দ্বারা, এবং পশু গন্ধ গ্রহণ করিয়া দেখিতে পায় ও বুঝিতে পারে কিন্তু মুখ কাজ হইয় গেলে পর পরিণামদেখিয়া বুঝে পূর্বে তাহার কিছুই বুঝিতে পারে না। ভৈস্কে আগে বীন বাজৈ ভৈস্ ঠাঢ়, পগুরায়, হি) মোধের কাছে বীণা বাজে মোধ জাবরই কাটিতে থাকে। লক্ষণায়— অজ্ঞের কাছে গুণপনার কদর নাই ; বানরের গলায় মুক্তার মালা দেওয়া বৃথা ; throwing pearls before swine. মধুরেণ সমাপয়েৎসিং মিষ্টরস আহাদীরের দ্বারা ভোজন সমাপ্ত করিবে । কারণ, তাহা মুখ-ভোজ্য এবং লবণাম কটু প্রভৃতি রস শেষে ভোজন করিলে উদরে জ্বাল উৎপাদন করে । লক্ষণায়—সকল কাজ স্বমধুরভাবে সমাপ্ত করা কৰ্ত্তব্য। প্র—“র্তাহার স্বভাবসিদ্ধ সুমধুর স্বরে মিষ্ট অথচ ইষ্ট বচন বিষ্ঠাসে ‘মধুরেণ সমাপয়েং, করিয়াছিলেন।” -বঙ্গবাসী, ১৩১৮ । মপবভাবে গুড়ং দদ্যাৎ । সং ] মধু না থাকিলে তাহার পবিবৰ্ত্তে গুড় ব্যবহার করিবে । লক্ষণায়—কোন মতে কায্য উদ্ধারের জন্ত একটার অভাবে অন্ত একটা দিয়া কাজ সারিবে । মনঃপূতং সমাচরেৎ [ সং ] মন যাহাতে পবিত্র হয় এমন কায্যের অনুষ্ঠান করা কৰ্ত্তব্য । মরদ কি বাত, হাথা কি দাত, (হি ] পুরুষের মুখ দিয়া যাহা বাহির হইয়াছে হাতীর দাতের মত তাহ আর মুখের ভিতর প্রবেশ করে না অর্থাৎ যে মর্দ হয় সে যাহা বলে তাহ করে তাহার অন্যথা হয় না । মহাগজাঃ পলায়ন্তে মশকানাং তু কা গতিঃ { সং ] যেখান থেকে বড় বড় হাতীই পলায় সেখানে মশার কি দশ হবে । মহাজনে যেন গত: স পন্থাঃ [সং । মহাজন যে পথে গমন করিয়াছেন তাঁহাই গন্তৰ্য 에 1 মা কুরু ধনজনযৌবনগর্ববং । হরতি নিমেষাৎ কালঃ সৰ্ববং ॥ [সং] ধন জন ও যৌবনের গৰ্ব্ব করিও না কারণ কাল এক নিমিষের মধ্যে হরণ করিতে পারে। মাগৈ ভীখ, পুছৈ গাব কা জমা (হি ] ভিক্ষা মাগিতে আসিয়া গ্রামের জমার কথা জিজ্ঞাস করে ; অর্থাৎ আদার ব্যাপারী €ञों२tcछ* ११व्र ठीघ्र । 〉(?ンb" মিষ্টান্নমিতরে জনা: ( সং ] বিবাহ উপলক্ষে উক্ত । কস্ত চায় বরের রূপ, মাত৷ বরের ঐশ্বৰ্য্য, পিতা বরের বিদ্যা, বান্ধবের চান বরের কুলমৰ্য্যাদা, আর অপরাপর লোক চার মিষ্টান্ন। তাহার কেবল ভোজন প্রত্যাশী। মুনীনাঞ্চ মতিভ্ৰমঃ সিং] মুনিদিগেরও সময় সময় মতিভ্রম হয়। লক্ষণায়-ভুল ভ্রাস্তি কার न श्ब्र । মুষলং কুলনাশনং সেং খৃষ্ট মুঘলজাত এরক আর অভিশপ্ত যাদবকুল যেমন প্রভাসক্ষেত্রে বিনাশপ্রাপ্ত হইয়াছিল তরূপ কুলনাশক মুঘলস্বরূপ দুৰ্ব্বত্ত বংশধর। মূৰ্খস্য নাস্ত্যৌষধম্ (সং—“সৰ্ব্বস্তৌষধমস্তি শাস্ত্ৰবিহিতং মুখস্ত নাস্তৌষধমূ” ] শাস্ত্রে সকল রকম প্রতিকার ও সকল রোগের ঔষধের বিধান আছে কিন্তু মুখের কোন ঔষধ নাই। গ্রা-বাং-য় ভুলক্রমে ইহা বিকৃত হইয়া “মুখস্ত লাঠৌষধি" ( মুর্থকে তাড়ন ব্যতীত উপায় নাই ) এইরূপ দাড়াইয়াছে । মেঘান্তরিতরৌদ্রবৎ সিং অসংজ্ঞাতি দুৰ্ব্বাক্যং ইত্যাদি দ্রঃ । মেটিরিয়া মেডিকা | ল্যা—materia medica ]čsąsfăşfqă মোডাস্ অপর্যাণ্ডি [ ল্যা—modus operandi } কাৰ্য্যপ্রণালী । যঃ পলায়তি ( পলাতি) স জীবতি [সং] যে পলায়ন করে সেই বাচিয়া যায় বা রক্ষা পায় । প্র—“য: পলায়তি স জীবতি নীতি অমুসরণ করিয়া লাস হইতে প্রস্থান করেন।" —বসুমতী, ১৩১৮, ২৭ মাঘ । যৎসারভূতং তদুপাসিতব্যম হংসে যথা ক্ষীরমিবাস্তুমিশ্রম সং নীর ত্যাগী ক্ষীরগ্রাহী হংসবৎ যাহা সারবস্তু তাহাই গ্রহণ করা কৰ্ত্তব্য । যতো ধৰ্ম্মস্ততে জয়ঃ [সং ] ধৰ্ম্ম যেখানে সেইখানেই জয় । যথা দৃষ্টং তথা লিখিতং লেখকে নাস্তি দূষণং [সং ] যেমনটা দেখিয়াছে তেমনটি নকল করিয়াছে নকল নবীশের দোষ नॉ३ ।। যথা পূর্ববস্তথা পরঃ [সং ] পূর্বেও যেমন পরেও তেমনি অর্থাৎ ভাবান্তর বা অবস্থান্তর নাই । যস্মিন দেশে যদাচারঃ [সং ] যে দেশের যেরূপ আচার তাহাই তথার মান্ত এবং সেই মত অনুষ্ঠানে দোষ নাই। তুল—যে দেশে যে তাগা, হাত থাকৃতে পায়ে শাখা । রেনে যস্য দেবস্য যক্রপং তথা ভূষণবাহনম সং ] যেমন দেবতা তাহার ভূষণ ও বাহনও তদ্রুপ । যথা নিযুক্তোইস্মি তথা করেমি সিং জানামি ধৰ্ম্মং ইত্যাদি দ্রঃ । যথারণ্যং তথা গৃহম সং। "মাতা বস্ত গৃহে নাস্তি ভাৰ্য্য চাপ্রিয়বাদিনী। অরণ্যং তেন গন্তব্যং যথারণ্যং তথা গৃহম্।।” ] বাহার ঘরে মা নাই ও পত্নী অপ্রিয়বাদিনী তাহার বনে যাওয়াই উচিত কারণ তাহার পক্ষে বনও যা, ঘরও তা । যদুপতেঃ ক গতা মথুরাপুরী (সং] নসদিদং দ্রঃ । যাদৃশী ভাবনা যস্য সিদ্ধিৰ্ভবতি তাদৃশী সং যে যেমন ভাবে সে তেমনি পায় । যুক্তিযুক্তমুপাদেয়ং বচনং বালকাদপি { সং ] যুক্তিসঙ্গত হইলে বালকের মন্তব্যও আদরণীয় । যুক্তিহীনবিচারে তু ধৰ্ম্মহানিঃ প্রজীয়তে [সং । “কেবলং শাস্ত্রমাশ্রিত্য ন কৰ্ত্তব্যে বিনির্ণয় । যুক্তিহীনবিচারে তু ধৰ্ম্মহানি: প্রজায়তে ॥”] কেবল শাস্ত্রের দোহাই দিলে চলিবে না কারণ যুক্তিহীন বিচারে ধৰ্ম্মহানি হইয় থাকে। যেন তেন প্রকারেণ কাৰ্য্যসিদ্ধিগরীয়সী সং ] যে কোন প্রকারে কার্য্য সিদ্ধি করাই সৰ্ব্বপ্রধান । যে ধ্রুবাণি পরিত্যজ্য অধ্রুবাণি নিমেবতে ॥ ধ্রুবাণি তস্য নশুস্তি অধ্ৰুবং নষ্টমেব চ।" (সং । নিশ্চয়কে ছাড়িয়া যে অনিশ্চয়ের ভজনা করে তাহার “ইতোভষ্টস্ততে নষ্ট:" হয় । যোগ্যং যোগ্যেন যুজ্যতে (সং যে যাহার যোগ্য তাহার সহিত তাহারই মিলন ঘটে ; যোগ্য পাত্রের সহিত তাহার উপযোগী পাত্র জুটিয়া যায়। রাজদ্বরে শ্মশানে চ যস্তিষ্ঠতি স বান্ধবঃ { সং ] আদালতে এবং শ্মশানে যে সহায়তা করে সেই প্রকৃত বন্ধু । রীস্ট্যাগ [ g4 –reichstag ] 3:4’t HfG দরবার । রেনেসঁাশ, রেনেসঁাস [Go-renaissance] শিল্প বা সাহিত্যের পুনরুদ্ধার । প্র— "য়ুরোপে যখন একদিন মানুষের হৃদয় প্রবৃত্তিকে অত্যন্ত সংযত ও পীড়িত করিবার দিন ঘুচিয় গিয়া তাহার প্রবল প্রতিক্রিয়াস্বরূপে রেনেসাশের যুগ আসিয়াছিল শেক্সপিয়ারের