পাতা:বাহ্যবস্তুর সহিত মানব প্রকৃতির সম্বন্ধ বিচার (প্রথম খণ্ড).pdf/১৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
4
উপক্রমণিকা

বিষয়ে অনুপযোগিতাতাহাতে সে কখনই মুখভাগী হইতে পারে ন। । অতএব, মানসিক বৃত্তি সমুদায়ের পরস্পর সামঞ্জস্য ও বাহ বিষয়ে তাহার উপযোগিতা এই উভয়ই জীবের জীবনযাত্রার ও সুখোৎপত্তির মূলীভূত কারণ ।

 কিন্তু মনুষের স্বভাব আলোচনা করিয়া দেখিলে তাহার অন্তঃকরণ কেবল পরস্পর বিপরীত গুণেরই আশ্রয় বোধ হয় । প্লাহার নিরূক্ট প্রবৃত্তি সকল প্রবল। । হইলে তিনি মোহাতিশয়বশতঃ কাম, ক্ৰোধ, মদ, মাৎসৰ্যাদির বশীভূত হইয়া অতি কুৎসিত ইতর জন্তুর স্বরপ প্রাপ্ত হন। আর বুদ্ধিবৃতি ও ধর্ম-প্রবৃত্তি সকল । সম্যক স্কুরিত হইলে টাঙ্গার অন্তঃকরণ বিড়ার বিমল জ্যোতিতে উজ্বল হইয়া এবং সত্য, সারল্য, দয়া ও প্রীতিদ্বারা শাস্তি-রসাভিষিক্ত হইয়া পরম রমণীয় । হয়। তখন ঊাহার মুখততে কি মহত্ত্বই প্রকাশ পায়! মনুষ্যের এইরূপ পরস্পর-বিৰুদ্ধ প্রবৃত্তি সমুদায়ের কি প্রকারে সামঞ্জস্য হইতে পারে? এবং তৎসম্বন্ধীয় বাহ বন্তু সকলই বা কীশ হইলে তাহার প্রত্যেক প্ররক্তির উপযোগী হইতে পারে ? এ প্রশ্নের সিদ্ধান্ত। কর একমাত্র সর্কপরমেশ্বরকেই সম্ভব পায় । তিনি মনুষ্যের এই সমস্ত পরস্পর বিৰুদ্ধ প্রবৃত্তির সাম জস্য করিয়া প্তাহাকে মর্ত্যলোকের অধিপতি করিয়া ছেন। এই গ্রন্থের উত্তরোত্তর অংশ পাঠে বোধ হইবে এক্ষণে মানব প্রকৃতি ও বাহু বস্তুর সস্থিত তাহার সম্বন্ধ গকিমিং যাং জাত হওয়া গিরাছে তাহান্তেও ইহা