১৮ব পরিশিষ্ট । প্রথমতঃ ।~ণ্ঠাহার কছেন, যদি অহারার্ধে জীব। হিংস পরমেশ্বরের অভিপ্রেত না হইত, তবে তিনি সিংহ, ব্যায় প্রভৃতি হিংত জৰ্জদিগকে মাংসাশী করি তেন না । যখন তাহারা পরমেশ্বরের প্রদত্ত প্রবৃত্তি বিশেষের বশবর্তী হইয়া প্রাণী বধ করে, তখন মনু য্যেরও ভক্ষণার্থে জীবহিংসা করা ঊাহার অভিপ্রেত তাহার সন্দেহ নাই। ইতর জন্তুর মাংস ভক্ষণ করে বলিয়া মনুষ্যের। পক্ষেও তাহাই কর্তব্য স্থির করা অতিশয় অদূরদর্শিতার কাৰ্য্য । সকল বিষয়ে পশু, পক্ষ্যাদি ইতর প্রাণীর অনুগামী হইয়া চলিলে, অশেষ অনৰ্থের উৎপত্তি হয়। কোন কোন জৰ্জ স্বীয় শাবকদিগকে ভক্ষণ করে, অনে কানেক জও ভগিনী ও গর্ভধারিণীর সহযোগে সস্তান। উৎপাদন করে, প্রায় সকল জম্ভই আহার পাইলে স্বত্বা স্বত্ব বিবেচন। না করিয়া ভোজন করে। ইতর জন্তু দিগের ইত্যাকার ব্যৰহার ঢুকে তদনুরূপ আচরণ করিলে, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম ও কর্তব্যাকৰ্ত্তব্য বিচার একবারে উঠিয় যায়। অতএব, ইতর প্রাণীতে আহারার্থে জীব- হিংসা করে বলিয়া মনুষ্যের পক্ষেও তাহা ঈশ্বরান্ডি প্রেত জ্ঞান করা কোন ক্রমেই যুক্তিসিদ্ধ নহে। এক্ষণে, মৎজ মাংস ভোজনের গুৰুতর প্রতিফল যে নিরুই প্ররক্তির প্রবল্পতা তাহ প্রতিপন্ন করা যাই ড়েছে ; ভাষা পাঠ করিধে প্রতীতি হইবে, যে আমিষ ভোজন ৰ্যায়দি ংিজ সন্থর পক্ষে যেমন সঙ্গতসমু; য্যের পক্ষে ডেমনি অসঙ্গত ।
